Legal System And Society 制占会 2009.11(中) /·理论新探·■ 浅析权本华悲观人生哲学 赵敏 摘要虽然叔本华的人生哲学戴上了悲观主义的帽子,但是在他的哲学思想里就尽都是灰色与黑色吗?其实不然,细细 评读,你会发现其中真正蕴藏的哲理,也会学会如何在现实生活中找到实行的办法 关键词叔本华悲观主义人生哲学 中图分类号:B5 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2009)11-353-02 引言 他说:“人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味 提到叔本华似乎就是悲观主义的代名词,因此一向主张积极着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感 生活的我,不愿轻易去触及,害怕他与尼采一样锋利的语句划伤知,活着的时候发生的一切将会归化为零。”不管是活得快乐的人 自己本来就不坚强的心。可是,在当今社会中,不管你积极向上还是痛苦的人,不管是富足的人还是贫穷的人,不管是健康的人 也好,对前途悲观失望也罢,都摆脱不了虚无的意念和想法。好还是被疾病折磨的人,都不愿死亡。活得快乐的人觉得人生是这 像人从出生开始就注定要奔波劳苦,在尚且不知道自己为什么要样的美好,不愿意就此放弃;而痛苦的人觉得生命本不该如此,前 力的时候就已经在为自己以后的努力打下基础了。那在这样面应该有更大的幸福等着我;富足的人不愿放弃已到手的财富, 个似乎一切向钱看的社会,我们如何去找到自己的人生方向,贫穷的人却在努力拼搏为着那份看不见的希望:健康的人尽情的 如果让自己在这样一个社会中找到心灵的平衡点,让自己能更加享受生命的给予,而那些病痛缠身的人却在寻找各种方法好让自 的适应这个社会,以更好的心态去面对以后人生的各种风雨和坎己也有那份幸运能去健康的活着。但是人又是最脆弱的,三十七 坷,我却在自己不得不读点什么的时候,找到了叔本华,也打破了度的体温,高一度低一度都不是人所能承受的,这样一个脆弱的 我对叔本华一直以来的成见,在这里我看到了他的悲观主义与积人类,又如何谈能自己掌握自己的生命与死亡呢?人都是为了自 极生活的协调。 己的欲望而活着,但“生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满 其实刚开始读他的东西,是不好接受的,他的思想是过于消足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”那难道人历经痛苦 极了,他说:“除以受苦为生活的直接目的之外,人生就没有什么以为可以享受的时候,尝到的却是无聊的滋味吗?而“种族的事 目的可言。”又说,“快乐常不是我们所希望的快乐,而痛苦则远远务,即受精一旦完成,对每个动物而言,接踵而来的是一切能力瞬 超过我们所预计的痛苦。”由于死亡的存在,人的生命有限,叔本息的涸竭和衰竭,对大多数昆虫而言,甚至继之以迅速的死亡。” 华也对存在的虚无性看得很透—“每当黄昏之时,我们常常会作为人,似乎也是这样的一个繁衍过程,在无忧无虑的童年时代, 感到,生命又缩短了一日。”又说,“就像我们把肥皂泡尽量吹得似乎是快乐无忧的,但人对于自己的快乐却是没有多大的意识 久、吹得大,固然我们完全知道它总归是要破裂的。”他的笔触太的,一旦迈入真正的有意识阶段,但那种天真无忧却是一去不复 直接,太自我,太片面。这也是我在看到他的《论女人》篇的第一返了,而且似乎再也不会有了。然后就是为后代来奉献自己的 感受。但是,却又看到他其实是清醒而朴素的。在他的世界里,生了。难道人生真的只能在痛苦与无聊之间不停地摆吗? 人的生存意志,就是一种欲望。在第一种情况下,是你在争夺的 “世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍 过程中去获得欲望的满足,虽然你能获得满足,但你的过程是痛之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。”无怪乎玫瑰能代表爱情 苦的,而且当你的欲望满足之后,又会产生新的欲望,人又恰恰是爱情也和玫瑰一样,如果因为害怕受到伤害而不敢去尝试,那么 最不容易满足的动物,总是会有新欲望的产生。而第二种就是当你就注定永远也无法尝到爱情甜蜜的滋味了。而爱情的亲密 你的欲望得不到满足的情况下,这本身就是一种痛苦。因此,不间又是让人向往的,但,“人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近会 你的欲望能得到满足与否,你都是痛苦的,世界对人来说就是觉得刺痛:彼此离得太远,却又会感觉寒冷:人是必须保持适当的 痛苦。而他的钟摆理论:人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟距离过活。”想要生活长久就必须留有适当的距离,有各自的空 一样摆来摆去,当你需要为生存而劳作时,你是痛苦的:当你的间。“友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证 基本需求满足之后,你会感到无聊。而似乎人现在的生活正是陷实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹 入了这样的一种境地。当总是听到友人在抱怨生活累和无聊时,尼斯海怪的身影还难呢!”古人云:“千金易得,知己难求。”可见 联系到自己的生活,恰恰是痛苦和无聊的钟摆。难道人生只能是朋友知己在人心目中的份量,可是想要拥有这样一位人生知己 如此了吗?那么人是如何来摆脱这种痛苦和无聊的呢? 却又比一睹尼斯湖水怪的身影还要困难。 二、叔本华哲理中的悲观主义 “一个人能做他想做的,但不能要他想要的。”通常在人的一 作者简介:赵敏,武汉理工大学政治与行政学院LegalSystem AndSociety {}；I占社会 2oO9．11(中) 浅析叔本华 悲观人 生哲学 赵 敏 摘 要 虽然叔本华的人生哲学戴上了悲观主 义的帽子，但是在他的哲学思想里就尽都是灰色与黑 色吗?其实不然，细细 评读，你会发现其中真正蕴藏的哲理，也会学会如何在现 实生活中找到 实行的办法 关键词 叔本华 悲观主义 人生哲学 中 图分类 号 ：B5 文献 标识 码 ：A 文 章编号 ：1009—0592(2009)l1-353．02 一 、 引言 提到叔 本华似 乎就 是悲 观主 义 的代 名词 ，因此 一 向主 张积 极 生活的我，不愿轻易去触及 ，害怕他与尼采一样锋利的语句划伤 自己本 来就 不坚 强 的心 。可是 ，在 当今 社会 中 ，不 管 你积 极 向上 也好 ，对 前途悲 观 失望 也罢 ，部 摆脱 不 了虚无 的意 念 和想法 。好 像人从出生开始就注定要奔波劳苦，在尚且不知道 自己为什么要 努力 的时候 就 已经 在 为 自己 以后 的努 力打 下基 础 了 。那在 这样 一 个似 乎一 切 向钱看 的社 会 ，我 们如 何 去找 到 自己的人生 方 向， 如果让 自己在 这样 一个社 会 中找到 心灵 的平衡 点 ，让 自己能更 JJu 的适应这 个社会 ，以更 好 的心态 去面对 以后人 生的各 种风雨 和坎 坷 ，我却在 自己不得不 读 点什么 的时 候 ，找 到 了叔 本华 ，也打 破 了 我对叔本华一直以来的成见，在这里我看到了他的悲观主义与积 极 生活 的协调 。 其 实刚 开始读 他 的东 西 ，是 不好 接 受 的，他 的思想 是过 于消 极 了，他 说 ：“除 以受苦 为 生活 的直 接 目的之 外 ，人 生就 没有 什么 目的可言。”又说，“快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远 超过我们所预计的痛苦 。”由于死亡的存在，人的生命有限，叔本 华也对存在的虚无性看得很透——“每当黄昏之时，我们常常会 感 到 ，生 命又缩 短 了一 日。”又说 ，“就 像 我们 把肥皂 泡尽 量 吹得 久 、吹得大 ，固然我 们完 全 知道 它总 归是 要破 裂 的 。”他 的笔 触太 直接，太 自我，太片面。这也是我在看到他的《论女人》篇的第一 感 受 。但是 ，却 又看 到他 其 实是 清醒 而朴 素 的。在 他 的世 界里 ， 人 的生存 意志 ，就是 一种 欲望 。在第 一种 情况 下 ，是你在 争夺 的 过程中去获得欲望的满足，虽然你能获得满足，但你的过程是痛 苦 的，而且 当你 的欲望 满足之 后 ，又会 产生 新的欲 望 ，人 又恰恰 是 最 不容 易满足 的动 物 ，总是 会有 新欲 望 的产 生 。而 第二种 就 是当 你 的欲 望得不 到满 足 的情 况下 ，这本 身就 是 一种痛 苦 。因此 ，不 管你的欲望能得到满足与否，你都是痛苦的，世界对人来说就是 痛苦。而他的钟摆理论：人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟 摆一样 摆 来摆去 ，当你 需要 为生存 而劳 作 时，你是 痛苦 的；当你 的 基本 需求 满足 之后 ，你会 感 到无 聊 。而 似乎 人现 在 的生活 正 是陷 入 了这样 的一 种境地 。当总是 听 到友 人在抱 怨 生活 累和 无日卯时 ， 联 系到 自己的 生活 ，恰恰 是痛 苦 和无 聊 的钟摆 。难道 人 生只 能是 如此 了 吗?那 么人 是如 何来 摆脱 这 种痛苦 和 无聊 的呢 ? 二 、叔 本华 哲理 中 的悲观 主 义 作者简介：赵敏，武汉理工大学政治与行政学院 他 说 ：“人 们为 一个 人 的死 亡感 到 恐惧和悲 伤 ，因为死亡意 味 着 对世 界上发 生 的事情将 无法 再去 经历感 受 ，将 会对 一切 失去感 知，活着的时候发生的一切将会归化为零。”不管是活得快乐的人 还 是痛 苦的人 ，不 管是 富足 的人 还 是贫 穷的 人，不管 是健康 的人 还 是被疾 病折 磨 的人 ，都 不愿死 亡 。活得 快乐 的人觉 得人 生是这 样的美好，不愿意就此放弃；而痛苦的人觉得生命本不该如此，前 面 应该有 更大 的幸福 等着 我 ：富足 的人不 愿放 弃 已到手 的财 富， 贫 穷的人 却在 努力拼 搏为 着那 份看 不见 的希望 ：健 康 的人 尽情 的 享受生命的给予，而那些病痛缠身的人却在寻找各种方法好让 自 己也有那份幸运能去健康的活着 。但是人又是最脆弱的，三十七 度 的体温 ，高～ 度低 一 度都 不是 人所 能承 受 的，这样 一个脆 弱的 人类，又如何谈能自己掌握 自己的生命与死亡呢?人部是为了自 己的欲望 而活 着 ，但 “生 命 是一 团欲 望 ，欲望 不能满 足便 痛苦 ，满 足便 无聊 ，人 生就 在痛 苦和 无聊 之 间摇摆 。”那难 道人 历经痛 苦 ， 以为可 以享受 的 时候 ，尝到 的却 是无 聊 的滋味 吗 ?而 “种族 的事 务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬 息的涸竭和衰竭，对大多数 昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。” 作为人 ，似乎也是这样的一个繁衍过程，在无忧无虑的童年时代， 似 乎 是快 乐 无忧 的 ，但 人对 于 自己的快 乐却 是没 有 多大 的意识 的，一旦迈入真正的有意识阶段 ，但那种天真无忧却是一去不复 返了，而且似乎再也不会有 了。然后就是为后代来奉献自己的一 生 了。难 道人 生真 的只 能 在痛 苦与 无聊 之 间不停地 摆 吗? “世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍 之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。”无怪乎玫瑰能代表爱情， 爱情 也和 玫瑰 一样 ，如 果 因为害 怕受 到伤 害而 不敢 去尝试 ，那么 你就 注定 永远 也 无法 尝 到爱 情甜 蜜 的滋 味 了。而 爱情 的亲 密无 间又是让人向往的，但，“人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近 ，会 觉得刺痛：彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的 距离过活。”想要生活长久就必须 留有适当的距离，有各 自的空 间 。“友 谊就 好像 传 说中 的海 怪 ，大家 绘声 绘影 ，可是 却仍有 待证 实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹 尼斯海 怪 的身 影还 难呢 !”古 人 云：“干金 易得 ，知 己难求 。”可见 朋 友 知 己在人 心 目中 的份 量 ，可 是想 要拥 有这样 一位 人生 知 己， 却 又比一 睹尼 斯湖 水怪 的身影 还要 困难 。 “ 一 个 人 能做 他想 做 的 ，但 不能 要他 想要 的 。”通 常在 人的一 353