严寄予无限希望的思想事业。尽管在二十世纪我们的耳边不断响起拒斥形而上学的呼声,但我们只有把一 只脚放在形而上学中才能避免对形而上学做隔靴搔痒式的批评 三、十七世纪形而上学的基本问题 十七世纪的形而上学上承欧洲宗教改革和文艺复兴的影响,下接启蒙运动的发展。在西方哲学史上占有极 为重要的地位,这个时期的哲学接续中世纪经院哲学关于上帝、自然和人的传统体系,在理性主义的基础 上发展出了一系列各具特色的形而上学体系,奠定了有别于前现代的近代哲学的基础 古典哲学中柏拉图和亚里斯多德的不同哲学路向在中世纪的哲学中得到延伸,当15至16世纪,西方哲学 从中世纪向近代过渡时,它既留有中世纪的痕迹,亦包涵了近代哲学的萌芽,尽管它在文化上呈显出回归 世俗理想的图景,但在哲学上还没有自觉地走出新路,终没有摆脱柏拉图与亚里斯多德的对峙,依旧是在 用柏拉图主义的名义批判带有浓厚亚里斯多德主义色彩的经院哲学,比如彼特拉克就非常推崇柏拉图、西 塞罗、塞涅卡,认为他们比亚里斯多德更接近基督教。文艺复兴时期的哲学就是以此来突破中世纪的局 限,为后世哲学的发展提供了动力。首先,人的价值和尊严得到了肯定,这其中包括对理性尊严和思维价 值的重视,以及个体精神的复苏,人文主义者借用人与上帝的关系论证了人的崇高地位,尽管他们尚未摆 脱中世纪思想的前提。但这还是这为十七世纪哲学家从主体的角度出发来思考问题奠定了基础。其次,近 代科学的诞生,也为十七世纪的形而上学确立了新的自然观。自然从目的论的图景中解放出来,成了真正 独立于人,独立于神的一个自我封闭的客观世界,它成了人研究的对象。哥白尼、刻普勒、伽利略等人否 定了圣经赋予人在自然界的特殊地位,消除了一切物活论的痕迹,从而把运动视为世界的标记,强调用数 学去探寻自然的隐蔽的尺度。这打破了中世纪以来的宇宙图景,对后人有着极大的思想解放作用。另一方 面也使近代哲学的方法比以往任何时期都更加接近自然科学的方法。最后,新教精神亦对近代哲学产生极 大的影响,马丁·路德的“因信称义”确立的“自我确认”原则对于近代哲学有极大的启示作用。因此尽 管笛卡尔本人是天主教徒,但黑格尔却依旧称他的哲学具有新教精神。此外,无论是霍布斯,还是帕斯 卡,无论是从身体上,还是从精神上,“自我确定”作为哲学的依据都受到了空前的重视。 关于方法 十七世纪作为形而上学的时代,其哲学形态并不只是形而上学,或第一哲学。在每一个哲学家的体系中几 乎都包括了哲学的各个分支,但就其哲学精神而言,我们可以称之为“形而上学的时代”。作为形而上学 的时代,一方面它具有理性主义的特征,从笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼兹这条主线来看,这是一个理性主 义的时代,虽然霍布斯、帕斯卡等人虽以经验主义或非理性主义著称,但依旧推崇理性方法。与此相关的 另一个特征就是一种推演式的无所不包的哲学体系。由于受伽利略等人的影响,近代哲学都着迷于数学的严寄予无限希望的思想事业。尽管在二十世纪我们的耳边不断响起拒斥形而上学的呼声，但我们只有把一 只脚放在形而上学中才能避免对形而上学做隔靴掻痒式的批评。 三、 十七世纪形而上学的基本问题 十七世纪的形而上学上承欧洲宗教改革和文艺复兴的影响，下接启蒙运动的发展。在西方哲学史上占有极 为重要的地位，这个时期的哲学接续中世纪经院哲学关于上帝、自然和人的传统体系，在理性主义的基础 上发展出了一系列各具特色的形而上学体系，奠定了有别于前现代的近代哲学的基础。 古典哲学中柏拉图和亚里斯多德的不同哲学路向在中世纪的哲学中得到延伸，当 15 至 16 世纪，西方哲学 从中世纪向近代过渡时，它既留有中世纪的痕迹，亦包涵了近代哲学的萌芽，尽管它在文化上呈显出回归 世俗理想的图景，但在哲学上还没有自觉地走出新路，终没有摆脱柏拉图与亚里斯多德的对峙，依旧是在 用柏拉图主义的名义批判带有浓厚亚里斯多德主义色彩的经院哲学，比如彼特拉克就非常推崇柏拉图、西 塞罗、塞涅卡，认为他们比亚里斯多德更接近基督教。文艺复兴时期的哲学就是以此来突破中世纪的局 限，为后世哲学的发展提供了动力。首先，人的价值和尊严得到了肯定，这其中包括对理性尊严和思维价 值的重视，以及个体精神的复苏，人文主义者借用人与上帝的关系论证了人的崇高地位，尽管他们尚未摆 脱中世纪思想的前提。但这还是这为十七世纪哲学家从主体的角度出发来思考问题奠定了基础。其次，近 代科学的诞生，也为十七世纪的形而上学确立了新的自然观。自然从目的论的图景中解放出来，成了真正 独立于人，独立于神的一个自我封闭的客观世界，它成了人研究的对象。哥白尼、刻普勒、伽利略等人否 定了圣经赋予人在自然界的特殊地位，消除了一切物活论的痕迹，从而把运动视为世界的标记，强调用数 学去探寻自然的隐蔽的尺度。这打破了中世纪以来的宇宙图景，对后人有着极大的思想解放作用。另一方 面也使近代哲学的方法比以往任何时期都更加接近自然科学的方法。最后，新教精神亦对近代哲学产生极 大的影响，马丁·路德的“因信称义”确立的“自我确认”原则对于近代哲学有极大的启示作用。因此尽 管笛卡尔本人是天主教徒，但黑格尔却依旧称他的哲学具有新教精神。此外，无论是霍布斯，还是帕斯 卡，无论是从身体上，还是从精神上，“自我确定”作为哲学的依据都受到了空前的重视。 关于方法 十七世纪作为形而上学的时代，其哲学形态并不只是形而上学，或第一哲学。在每一个哲学家的体系中几 乎都包括了哲学的各个分支，但就其哲学精神而言，我们可以称之为“形而上学的时代”。作为形而上学 的时代，一方面它具有理性主义的特征，从笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼兹这条主线来看，这是一个理性主 义的时代，虽然霍布斯、帕斯卡等人虽以经验主义或非理性主义著称，但依旧推崇理性方法。与此相关的 另一个特征就是一种推演式的无所不包的哲学体系。由于受伽利略等人的影响，近代哲学都着迷于数学的