方法,姑且不论笛卡尔、帕斯卡、莱布尼兹作为数学家的声誉,像霍布斯、斯宾诺莎、伽桑狄和马勒布朗 斯等人也都大为推崇数学推演的方式 所以,要论十七世纪的形而上学,首先就要论述其对方法的重视。十七世纪的形而上学作为近代开创性的 哲学,他们对于方法论有着非凡的自觉。每个哲学家都对哲学的方法作过专门的论述,如笛卡尔就著有 《谈谈方法》,《指导心灵的原则》等专门论述方法的著作。这一时期的哲学总体而言深受近代科学方法 的影响,这意味着他们都强调以分析和综合的方法来发现哲学的首要原则,对于事物本质的知识必须通过 种理性的方法才能达到。在此基础上,他们都反对亚里斯多德和经院哲学的逻辑,认为亚里斯多德的方 法是无效的和错误的,不能发展新的知识 如果说十八世纪启蒙时代的哲学更多受洛克经验主义影响的话,那么十七世纪的哲学更依赖形而上学的思 辨,更推崇理性推演,而不是通过经验或情感来作为哲学的运思方式:不仅所谓的理性主义哲学家笛卡 尔、斯宾诺莎、莱布尼兹推崇理性,而且对于霍布斯、洛克等经验主义者来说,也是如此。数学方法成了 哲学学习的榜样,数学推理的清晰和明确、普遍和必然同样成了哲学追求的目标。他们认为哲学是上帝写 在宇宙这本大书上的,除非我们弄懂了上帝的语言,否则我们就不能理解宇宙,而这种语言恰恰就是数 学,仿佛数学和自然之间有一种内在的对应关系。只有掌握了数学的方法才能把偶然和主观的因素排斥在 外,从而得出确定的和非个人的真理。 所谓数学的方法在十七世纪的形而上学中主要指的是一种逻辑的推演体系,其推导的方式就像数学体系或 几何学一样,但这样一种知识并不单纯是分析的,它还能给我们提供实际的信息。首先是笛卡尔相信数学 这种普遍的方法,它体现了理性的普适性,通过数学式清晰、可靠的论证形式,从已知的因素出发可以达 到对未知因素的确定,从简单的、理解了的理由出发,可以解答更困难和更复杂的问题。在数学中,笛卡 尔事实上己经发现了新哲学的关键因素,知识不是基于不确定的感性材料或被承认的权威,而是基于理 智,只有通过理智才能产生确定性;此外,像笛卡尔与莱布尼兹等哲学家还接受先天真理的观念,这些真 理无需经验的证实,是独立于经验的、自明的真理,是人们推理和演绎的前提。在此基础上,人们可以作 进一步的演绎从而保障整个体系的正确性。此外,笛卡尔还强调分析的方法和综合的方法,通过前者可以 把模糊的命题还原为简单的、明确的命题,分析方法是发现的逻辑,笛卡尔的《第一哲学沉思集》就是用 这方法得出“我思故我在”这个命题的;而综合的方法就是从单纯命题出发,逐级上升来认识其他的一切 命题。霍布斯也肯定了这种方法。在霍布斯看来,推理也就是计算,也就是分解和组合。分解即分析的方 法,在分析中,精神从特殊到普遍,到第一原则:而组合则是综合的方法,精神从原则或普遍原因开始, 构建它们可能的结果,发现因果关系。斯宾诺莎的《伦理学》也继承了笛卡尔的方法论思想,他更具体形 成了一种以几何学的方式来揭示关于实在和人的真理的体系。斯宾诺莎相信他在其中的每一种定义都是清 晰和明确的,因而都是真的,从中推导出的逻辑蕴涵也就一定不会错。这样,从清晰明确的前提中得岀的方法，姑且不论笛卡尔、帕斯卡、莱布尼兹作为数学家的声誉，像霍布斯、斯宾诺莎、伽桑狄和马勒布朗 斯等人也都大为推崇数学推演的方式。 所以，要论十七世纪的形而上学，首先就要论述其对方法的重视。十七世纪的形而上学作为近代开创性的 哲学，他们对于方法论有着非凡的自觉。每个哲学家都对哲学的方法作过专门的论述，如笛卡尔就著有 《谈谈方法》，《指导心灵的原则》等专门论述方法的著作。这一时期的哲学总体而言深受近代科学方法 的影响，这意味着他们都强调以分析和综合的方法来发现哲学的首要原则，对于事物本质的知识必须通过 一种理性的方法才能达到。在此基础上，他们都反对亚里斯多德和经院哲学的逻辑，认为亚里斯多德的方 法是无效的和错误的，不能发展新的知识。 如果说十八世纪启蒙时代的哲学更多受洛克经验主义影响的话，那么十七世纪的哲学更依赖形而上学的思 辨，更推崇理性推演，而不是通过经验或情感来作为哲学的运思方式；不仅所谓的理性主义哲学家笛卡 尔、斯宾诺莎、莱布尼兹推崇理性，而且对于霍布斯、洛克等经验主义者来说，也是如此。数学方法成了 哲学学习的榜样，数学推理的清晰和明确、普遍和必然同样成了哲学追求的目标。他们认为哲学是上帝写 在宇宙这本大书上的，除非我们弄懂了上帝的语言，否则我们就不能理解宇宙，而这种语言恰恰就是数 学，仿佛数学和自然之间有一种内在的对应关系。只有掌握了数学的方法才能把偶然和主观的因素排斥在 外，从而得出确定的和非个人的真理。 所谓数学的方法在十七世纪的形而上学中主要指的是一种逻辑的推演体系，其推导的方式就像数学体系或 几何学一样，但这样一种知识并不单纯是分析的，它还能给我们提供实际的信息。首先是笛卡尔相信数学 这种普遍的方法，它体现了理性的普适性，通过数学式清晰、可靠的论证形式，从已知的因素出发可以达 到对未知因素的确定，从简单的、理解了的理由出发，可以解答更困难和更复杂的问题。在数学中，笛卡 尔事实上已经发现了新哲学的关键因素，知识不是基于不确定的感性材料或被承认的权威，而是基于理 智，只有通过理智才能产生确定性；此外，像笛卡尔与莱布尼兹等哲学家还接受先天真理的观念，这些真 理无需经验的证实，是独立于经验的、自明的真理，是人们推理和演绎的前提。在此基础上，人们可以作 进一步的演绎从而保障整个体系的正确性。此外，笛卡尔还强调分析的方法和综合的方法，通过前者可以 把模糊的命题还原为简单的、明确的命题，分析方法是发现的逻辑，笛卡尔的《第一哲学沉思集》就是用 这方法得出“我思故我在”这个命题的；而综合的方法就是从单纯命题出发，逐级上升来认识其他的一切 命题。霍布斯也肯定了这种方法。在霍布斯看来，推理也就是计算，也就是分解和组合。分解即分析的方 法，在分析中，精神从特殊到普遍，到第一原则；而组合则是综合的方法，精神从原则或普遍原因开始， 构建它们可能的结果，发现因果关系。斯宾诺莎的《伦理学》也继承了笛卡尔的方法论思想，他更具体形 成了一种以几何学的方式来揭示关于实在和人的真理的体系。斯宾诺莎相信他在其中的每一种定义都是清 晰和明确的，因而都是真的，从中推导出的逻辑蕴涵也就一定不会错。这样，从清晰明确的前提中得出的