过程』,应称谓『实践科学』;在这一过程中,要采用什么艺能(或谓技术), 纔能达到这个目的,这就是中国人所称的「科学技术』,或言『科技」 举中国的传统数学为例。大家知道,中国的文字是象形字,它在数学上的用 法不像阿拉伯的数字(1,2,3…),也不像罗马的数字(Ⅰ、Ⅱ、Ⅲl、Ⅳ V……),更不像西文A、B、C、D等符号字,而是采用 四 或甲、乙、丙 …,或黄、红、青、白等用字,其实这些汉字,也都是符号 字,也都可作数学用字。他们根据实际情况,再去提炼数学问题,并在寻找解决 这些问题的途径和方法的过程中,创立许多行之有效的计算方法和灵巧的计算技 巧,体现出极其丰富的数学思想,而促进中国的数学发展。仰观于天,天为圆 俯察于地,地为方:伏羲执规,女娲执矩(福州琅岐九龙山周易城太极阁中,就 有这种形象的伏羲,女娲神像);《周髀算经》中的『勾股数」,就是采用「黄 甲、黄乙、青丙、青己」(《日高图》),「朱实、黄实、勾三、股四、弦五」 (《弦图》)的符号『数式」进行演绎,并以『求圆于方图」和「七衡图」的图 数法演绎出『九九数」。九数出,九章成。河出图,洛出书;参天两地,则范围 宇宙。数如是;天文、地理、律历、电光磁、炼丹、火药如是;神农、神药、神 医、神体(五体、五官、脏、腑、经络)、生命(魂魄、梦游)、神种如是;神 山、神仙、神水、神龙、神树、神灵如是;玉皇大帝、鸿钧老祖、太上老君、元 始天尊、慈航道人(湖北武当山、福州琅岐太极阁皆有以上诸神)等如是;混沌、 太极、昼夜、日月、神鬼、九六、阴阳、两仪、天地人三才、天地水(冥)三界、 东西南北方、春夏秋冬季、生旺死绝律、龙凤虎蛇象、五星、五岳、五官、五行 六合、六气、七情、七政、八风、八卦、九天、九洲、九两、九九、十经、十全 等莫如是。 上述显然是中国古代科技思想和中国科技史的内容,然而,有人很可能感到 荒诞,这没关系,如果,我把圆周率的出现,归功于女娲氏,把太阳测量术起源 于夸父,把气候测调法归于羿,或在『原始历法』的始创者名人录上,给燧人、 伏羲、女娲记上一笔,并到颛顼那里找通天之路的时候,有人可能说我疯了。我 认为,未必!人类文化学者会与我配合,史前科技史研究者,到时候会走到「神 话,传说』,走到《山海经》面前。 五、中国哲学史 『哲学」一词源于西泰,希腊哲学家分「哲学」为三部:物理学、伦理学、 论理学。用我国的术语称法是:宇宙论、人生论、知识论。所以,我国哲学史的 整理方法,基本是遵循西式,把各时期的「哲学小史」连贯起来,成为一部「哲 学史」。我认为,中国的「哲学」,不等同于西式的『哲学」,它衹有『易」 以及『玄学』、「子学」、『经学』、『理学」、「道学」和「心学」等学说, 易」是纲,其它是目。「易」是由三部分内容提炼升华的一门学问,其内容包 含有社会科学、自然科学和思维方法。如果我们把『易」系统化,就可以看到以 易」为纲,以太极、阴阳、五行、三才为目的系统性架构。纲举目张,《易》 后文化(我称为『易文化』),就沥沥在目地展现在历代社会的发展史中。因此, 我认为,中国的《易》发展史,就是俱有中国特色的哲学史。应当指出,中国哲 学史应当从什么时代写起呢?我认为应当从《易》前文化一一我称之谓史前「易 文化』写起。 第4页共24页第 4 页 共 24 页 过程』，应称谓『实践科学』；在这一过程中，要采用什么艺能（或谓技术）， 纔能达到这个目的，这就是中国人所称的『科学技术』，或言『科技』。 举中国的传统数学为例。大家知道，中国的文字是象形字，它在数学上的用 法不像阿拉伯的数字（1，2，3……），也不像罗马的数字（Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、 Ⅴ……），更不像西文 A、B、C、D 等符号字，而是采用一、二、三、四……， 或甲、乙、丙、丁……，或黄、红、青、白等用字，其实这些汉字，也都是符号 字，也都可作数学用字。他们根据实际情况，再去提炼数学问题，并在寻找解决 这些问题的途径和方法的过程中，创立许多行之有效的计算方法和灵巧的计算技 巧，体现出极其丰富的数学思想，而促进中国的数学发展。仰观于天，天为圆； 俯察于地，地为方；伏羲执规，女娲执矩（福州琅岐九龙山周易城太极阁中，就 有这种形象的伏羲，女娲神像）；《周髀算经》中的『勾股数』，就是采用『黄 甲、黄乙、青丙、青己』（《日高图》），『朱实、黄实、勾三、股四、弦五』 （《弦图》）的符号『数式』进行演绎，并以『求圆于方图』和『七衡图』的图 数法演绎出『九九数』。九数出，九章成。河出图，洛出书；参天两地，则范围 宇宙。数如是；天文、地理、律历、电光磁、炼丹、火药如是；神农、神药、神 医、神体（五体、五官、脏、腑、经络）、生命（魂魄、梦游）、神种如是；神 山、神仙、神水、神龙、神树、神灵如是；玉皇大帝、鸿钧老祖、太上老君、元 始天尊、慈航道人（湖北武当山、福州琅岐太极阁皆有以上诸神）等如是；混沌、 太极、昼夜、日月、神鬼、九六、阴阳、两仪、天地人三才、天地水（冥）三界、 东西南北方、春夏秋冬季、生旺死绝律、龙凤虎蛇象、五星、五岳、五官、五行、 六合、六气、七情、七政、八风、八卦、九天、九洲、九两、九九、十经、十全 等莫如是。 上述显然是中国古代科技思想和中国科技史的内容，然而，有人很可能感到 荒诞，这没关系，如果，我把圆周率的出现，归功于女娲氏，把太阳测量术起源 于夸父，把气候测调法归于羿，或在『原始历法』的始创者名人录上，给燧人、 伏羲、女娲记上一笔，并到颛顼那里找通天之路的时候，有人可能说我疯了。我 认为，未必！人类文化学者会与我配合，史前科技史研究者，到时候会走到『神 话，传说』，走到《山海经》面前。 五、中国哲学史 『哲学』一词源于西泰，希腊哲学家分『哲学』为三部：物理学、伦理学、 论理学。用我国的术语称法是：宇宙论、人生论、知识论。所以，我国哲学史的 整理方法，基本是遵循西式，把各时期的『哲学小史』连贯起来，成为一部『哲 学史』。我认为，中国的『哲学』，不等同于西式的『哲学』，它祇有『易』、 以及『玄学』、『子学』、『经学』、『理学』、『道学』和『心学』等学说， 『易』是纲，其它是目。『易』是由三部分内容提炼升华的一门学问，其内容包 含有社会科学、自然科学和思维方法。如果我们把『易』系统化，就可以看到以 『易』为纲，以太极、阴阳、五行、三才为目的系统性架构。纲举目张，《易》 后文化（我称为『易文化』），就沥沥在目地展现在历代社会的发展史中。因此， 我认为，中国的《易》发展史，就是俱有中国特色的哲学史。应当指出，中国哲 学史应当从什么时代写起呢？我认为应当从《易》前文化——我称之谓史前『易 文化』写起