是五月五日或距这一天很近。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这 一天作为纪念屈原的日子，其本来意义（祭东君），反而鲜为人知了。 二、《九歌》的渊源： 《九歌》的名称，见于《左传》、《离骚》、《天问》、和《山海经》，原是古曲 之名。《山海经·大荒西经》载：“（夏后）开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》 以下。”《九歌》是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工再创作而成的一组光彩 陆离、优美动人的抒情诗，既洋溢者古老的神话色彩，又表现了诗人对人生的某 种感受。 三、诗歌解析： 1、第一段骋望，湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸渴望湘夫 人的到来。 ()帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。帝子： 即帝女，古代女子亦称子”，传说湘夫人为帝尧的女儿。渚：水中沙洲.眇眇(miao mao):望而不见。愁予：使我发愁。波：动词，指水面因风生波。木叶：树叶。 下：飘落。湘君等了又等，盼了又盼，于恍惚中似乎看到了湘夫人降临（幻觉）， 望穿秋水，伊人不至，愁思兴起，只见秋风起处洞庭扬波，木叶飘落，以可见之 水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意，表现了湘君惆怅寂寞之情。 (2)登白嶺兮骋望，与佳期兮夕张。白嶺(f):草名，此指长满白黄的高 地。骋望：极目远望。佳：佳人。期：约会。夕：黄昏，古代结婚迎亲多在黄昏 时分。张：准备。登临送目，张罗陈设，表现湘君急切的渴望之情。 (3)鸟何萃兮苹中，晋何为兮水上？萃：聚集。苹：水草。罾(zg:鱼网。 两句通过反常的现象比喻对方失约，不得相会。反常现象，用物非得其所比喻所 愿不得，一切落空，失望惆怅之情。 (④)沅有苣兮遭有兰，思公子兮未敢言。恍惚兮远望，观流水兮漏湲。沅、 澧：水名，在今湖南省西北。茞、兰：香草名。公子：即前文“帝子”。潺湲(chan yuan):形容水流缓慢的样子。用最美好的香草比喻自己心中一片纯真的爱情， 蕴藏于心难以直白。越人山歌“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。（所见景物 表现其内心炽热的爱使其心神恍惚，表情之妙) 2、第二段迎候，湘君的渴望之情致使其幻想与湘夫人相会的情景， 是五月五日或距这一天很近。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这 一天作为纪念屈原的日子，其本来意义（祭东君），反而鲜为人知了。 二、《九歌》的渊源： 《九歌》的名称，见于《左传》、《离骚》、《天问》、和《山海经》，原是古曲 之名。《山海经·大荒西经》载：“（夏后）开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》 以下。”《九歌》是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工再创作而成的一组光彩 陆离、优美动人的抒情诗，既洋溢着古老的神话色彩，又表现了诗人对人生的某 种感受。 三、诗歌解析： 1、第一段骋望，湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸渴望湘夫 人的到来。 ⑴帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。帝子： 即帝女，古代女子亦称“子”，传说湘夫人为帝尧的女儿。渚：水中沙洲。眇眇（miǎo miǎo）：望而不见。愁予：使我发愁。波：动词，指水面因风生波。木叶：树叶。 下：飘落。湘君等了又等，盼了又盼，于恍惚中似乎看到了湘夫人降临（幻觉）， 望穿秋水，伊人不至，愁思兴起，只见秋风起处洞庭扬波，木叶飘落，以可见之 水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意，表现了湘君惆怅寂寞之情。 ⑵登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。白薠（fán）：草名，此指长满白薠的高 地。骋望：极目远望。佳：佳人。期：约会。夕：黄昏，古代结婚迎亲多在黄昏 时分。张：准备。登临送目，张罗陈设，表现湘君急切的渴望之情。 ⑶鸟何萃兮苹中，罾何为兮水上？萃：聚集。苹：水草。罾（zēng）：鱼网。 两句通过反常的现象比喻对方失约，不得相会。反常现象，用物非得其所比喻所 愿不得，一切落空，失望惆怅之情。 ⑷沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。恍惚兮远望，观流水兮潺湲。沅、 澧：水名，在今湖南省西北。茝、兰：香草名。公子：即前文“帝子”。 潺湲（chán yuán）：形容水流缓慢的样子。用最美好的香草比喻自己心中一片纯真的爱情， 蕴藏于心难以直白。越人山歌“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。（所见景物 表现其内心炽热的爱使其心神恍惚，表情之妙） 2、第二段迎候，湘君的渴望之情致使其幻想与湘夫人相会的情景