神教父，当是美国哲学家和新教神学家尼布尔(1892一1971)及其 基督教现实主义了。尼布尔在其《道德的人和不道德的社会》一书 中的思想，一定程度地形成了国际政治现实主义的基本观点。尼 布尔着重研究人世间的罪恶根源，认为任何人，不论民族或阶级， 都是自私自大和伪善的。人因有“生活意志”便导致“权力意志”， 为了利己往往损人；这都是罪恶，应予消除。国家权力是个人权力 意志的扩大；为了权力，国家之间的关系，其基本特点就是冲突和 战争。一切政治斗争都是权力斗争。在这罪恶的世界上，要实现 和平与正义，就得冒冲突、战争的危险，这当然又带来罪恶。但这 既是罪恶造成的结果，又是医治罪恶的良方。 摩根索则从世俗社会的观点来阐明其现实主义观点：“国际政 治，一如其他一切政治，也是一种权力斗争…政治家和民众最终 谋求的可能是自由、安全、繁荣或权力本身。他们可能按宗教的、哲 学的、经济的或社会的理想来规定目标。…但是只要他们力求通 过国际政治手段来实现其目标，就总要争取扩大权力。”“权力斗争 不分时间和地点，乃是普遍现象，也是人们经验中一个无可辩驳的 事实。在整个历史上，不管社会、经济、政治条件如何，国家间总是 在称雄争霸中发生来往的，这一点谁也无法驳倒。尽管人类学家 曾经证明某些原始民族仿佛没有争夺权力的欲望，但是谁也不曾 说明，他们的思想状况和生活条件可以在世界范围内再现，从而在 国际舞台上消灭权力斗争。地球上这一个或那一个民族打消对权 力的欲望而同时其他民族的这种欲望有增无减，这不单毫无作用 而且会自取灭亡。如果对权力的欲望不能在世界各国取消，那么， 打消了这个欲望的国家只会成为他国权力的栖性品。”摩根索说， 历史上曾经有过一些和平的时候，这是经过几个国家为争夺权力 而打仗终于形成彼此力量匹敌，或者在少数强国把几个弱国作为 权力的补偿而达到权势均衡之时，方能促成的。这就是用权力来对