西方伦理学名著选辑 也说出了这样的意思)。结合物既是整个的,又不是整个的, 既是协调的,又不是协调的:既是和谐的,又不是和谐的;从 切产生一,从一产生一切 〔《残篇》,44)人民应当为法律而战斗,就像为自己 的城垣而战斗一样。 〔《残篇》,52)人们不了解如何相反者相成:对立造 成和谐,如弓与六弦琴。 〔《残篇》,54)战争是万物之父,也是万物之王。它 使一些人成为神,使一些人成为人,使一些人成为奴隶,使 些人成为自由人。 〔《残篇》,55)看不见的和谐,比看得见的和谐更好。 〔《残篇》,82)应当知道,战争是普遍的,正义就是 斗争,一切都是通过斗争和必然性而产生的。 三)善恶、公正的评价 〔《残篇》,23)如果没有那些(非公正的)事情,人 们就不知道公正的名字。 〔《残篇》,28) 公正,一定会打倒那些说假话和 假作证的人。 〔《残篇》,59)善与恶是一回事。 〔《残篇》,84)最美丽的猴子,与人比起来,也是丑 陋的。 ①据亚里士多德:《论世界》( me pt k touou De mundo)),第五章,原396 页。——原书编者也 说 出 了 这 样 的 意 思 〕 ① 。 结 合 物 既 是 整 个 的 ， 又 不 是 整 个 的 ， 既 是 协 调 的 ， 又 不 是 协 调 的 ； 既 是 和 谐 的 ， 又 不 是 和 谐 的 ； 从 一 切 产 生 一 ， 从 一 产 生 一 切 。 〔 《 残 篇 》 ， ４ ４ 〕 人 民 应 当 为 法 律 而 战 斗 ， 就 像 为 自 己 的 城 垣 而 战 斗 一 样 。 〔 《 残 篇 》 ， ５ ２ 〕 人 们 不 了 解 如 何 相 反 者 相 成 ： 对 立 造 成 和 谐 ， 如 弓 与 六 弦 琴 。 〔 《 残 篇 》 ， ５ ４ 〕 战 争 是 万 物 之 父 ， 也 是 万 物 之 王 。 它 使 一 些 人 成 为 神 ， 使 一 些 人 成 为 人 ， 使 一 些 人 成 为 奴 隶 ， 使 一 些 人 成 为 自 由 人 。 〔 《 残 篇 》 ， ５ ５ 〕 看 不 见 的 和 谐 ， 比 看 得 见 的 和 谐 更 好 。 〔 《 残 篇 》 ， ８ ２ 〕 应 当 知 道 ， 战 争 是 普 遍 的 ， 正 义 就 是 斗 争 ， 一 切 都 是 通 过 斗 争 和 必 然 性 而 产 生 的 。 （ 三 ） 善 恶 、 公 正 的 评 价 〔 《 残 篇 》 ， ２ ３ 〕 如 果 没 有 那 些 〔 非 公 正 的 〕 事 情 ， 人 们 就 不 知 道 公 正 的 名 字 。 〔 《 残 篇 》 ， ２ ８ 〕 … … 公 正 ， 一 定 会 打 倒 那 些 说 假 话 和 假 作 证 的 人 。 〔 《 残 篇 》 ， ５ ９ 〕 善 与 恶 是 一 回 事 。 〔 《 残 篇 》 ， ８ ４ 〕 最 美 丽 的 猴 子 ， 与 人 比 起 来 ， 也 是 丑 陋 的 。 １ ２ 西 方 伦 理 学 名 著 选 辑 ① 据 亚 里 士 多 德 ： 《 论 世 界 》 （ π Cρ ι D Eι Dσ μ FG〔 Ｄ ｅ ｍ ｕ ｎ ｄ ｏ 〕 ） ， 第 五 章 ， 原 ３ ９ ６ 页 。 — — 原 书 编 者