西方伦理学名著选辑 11 〔艾修斯,《学述》,第一卷,第七章,§22)赫拉克利 特说(神就是〕永恒的流转着的火,命运就是那循着相反的 途程创生万物的“逻各斯”。 同上,一卷二十七章§1)赫拉克利特断言一切都遵 照命运而来,命运就是必然性—他宣称命运的本质就是那 贯穿宇宙实体的“逻各斯”。 〔《著作残篇》,123)人的性格,就是他的命运。 〔《著作残篇》,2)因此,应当遵从那种人人所共有的 东西。可是“逻各斯”虽是人人共有的,但多数人对之却不 加理会地生活着,好像他们有一独特的智慧似的 (二)论和谐与斗争 〔《残篇》,8)互相排斥的东西结合在一起,不同的音 调造成最美的和谐:一切都是斗争所产生的。 〔《残篇》,10)(自然也追求对立的东西,它是以对 立的东西产生和谐,而不是从相同的东西产生和谐。例如自 然便是将雌和雄配合起来,而不是将雌配雌,将雄配雄。自 然是由联合对立物造成最初的和谐,而不是由联合同类的东 西。艺术也是这样造成和谐的,显然是由于模仿自然。绘画 在画面上混合着白色和黑色、黄色和红色的部分,从而造成 与原物相似的形相。音乐混合不同音调的高音和低音、长音 和短音,从而造成一个和谐的曲调。书法混合元音和辅音,从 而构成整个这种艺术。在晦涩的哲学家赫拉克利特的话里面, 本节,依据伯纳特前引书第141页。——本书编者〔 艾 修 斯 ， 《 学 述 》 ， 第 一 卷 ， 第 七 章 ， A２ ２ 〕 赫 拉 克 利 特 说 〔 神 就 是 〕 永 恒 的 流 转 着 的 火 ， 命 运 就 是 那 循 着 相 反 的 途 程 创 生 万 物 的 “ 逻 各 斯 ” 。 〔 同 上 ， 一 卷 二 十 七 章 A１ 〕 赫 拉 克 利 特 断 言 一 切 都 遵 照 命 运 而 来 ， 命 运 就 是 必 然 性 — — 他 宣 称 命 运 的 本 质 就 是 那 贯 穿 宇 宙 实 体 的 “ 逻 各 斯 ” 。 〔 《 著 作 残 篇 》 ， １ ２ ３ 〕 人 的 性 格 ， 就 是 他 的 命 运 。 B 〔 《 著 作 残 篇 》 ， ２ 〕 因 此 ， 应 当 遵 从 那 种 人 人 所 共 有 的 东 西 。 可 是 “ 逻 各 斯 ” 虽 是 人 人 共 有 的 ， 但 多 数 人 对 之 却 不 加 理 会 地 生 活 着 ， 好 像 他 们 有 一 独 特 的 智 慧 似 的 。 （ 二 ） 论 和 谐 与 斗 争 〔 《 残 篇 》 ， ８ 〕 互 相 排 斥 的 东 西 结 合 在 一 起 ， 不 同 的 音 调 造 成 最 美 的 和 谐 ； 一 切 都 是 斗 争 所 产 生 的 。 〔 《 残 篇 》 ， １ ０ 〕 〔 自 然 也 追 求 对 立 的 东 西 ， 它 是 以 对 立 的 东 西 产 生 和 谐 ， 而 不 是 从 相 同 的 东 西 产 生 和 谐 。 例 如 自 然 便 是 将 雌 和 雄 配 合 起 来 ， 而 不 是 将 雌 配 雌 ， 将 雄 配 雄 。 自 然 是 由 联 合 对 立 物 造 成 最 初 的 和 谐 ， 而 不 是 由 联 合 同 类 的 东 西 。 艺 术 也 是 这 样 造 成 和 谐 的 ， 显 然 是 由 于 模 仿 自 然 。 绘 画 在 画 面 上 混 合 着 白 色 和 黑 色 、 黄 色 和 红 色 的 部 分 ， 从 而 造 成 与 原 物 相 似 的 形 相 。 音 乐 混 合 不 同 音 调 的 高 音 和 低 音 、 长 音 和 短 音 ， 从 而 造 成 一 个 和 谐 的 曲 调 。 书 法 混 合 元 音 和 辅 音 ， 从 而 构 成 整 个 这 种 艺 术 。 在 晦 涩 的 哲 学 家 赫 拉 克 利 特 的 话 里 面 ， 西 方 伦 理 学 名 著 选 辑 １ １ B 本 节 ， 依 据 伯 纳 特 前 引 书 第 １ ４ １ 页 。 — — 本 书 编 者