家的个人发生联系，它们是和个人的国家特质发生联系的。 因此，黑格尔说它」“是以外在的和偶然的方式同这种特殊 的人格本身相联系”，那是很可笑的。相反地，它们是通过 〔实体性的联系)，通过这种人格的本质的质而和这种人格发 生联系的。它们是人格的本质的质的天然活动。黑格尔之所 以发这些谬论，是因为他抽象地、单独地来考察国家的职能 和活动，而把特殊的个体性看做它们的对立物，但是他忘记 了特殊的个体性是人的个体性，国家的职能和活动是人的职 能：他忘记了“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、 抽象的肉休的本性，而是人的社会特质，而国家的职能等等 只不过是人的社会特质的存在和活动的方式。因此很明显， 个人既然是国家职能和权力的承担者，那就应该按照他们的 社会特质，而不应该按照他们的私人特质来考察他们。 《马克思恩格斯全集》第1卷第270页。 中世纪存在过农奴、封建庄园、手工业行会、学者协会 等等，就是说，在中世纪，财产、商业、社会团体和每一个人 都有政治性质，在这里，国家的物质内容是由国家的形式规 定的。在这里，一切私人领域都有政治性质，或者都是政治 领域；换句话说，政治也是私人领域的特性。在中世纪，政 治制度就是私有财产的制度，但这只是因为私有财产的制度 就是政治制度。在中世纪，人民的生活和国家的生活是同一 的。在这里，人是国家的真正原则，但这是不自由的人。所 2