马克思恩格斯 论人性和人道主义 附：当代国外学者关于人性和人道主义的论述 《马克思主义文艺理论研究》编辑部编 光明日报出版社 *
说 到 人性、人道主义的问题，竹哲学、文学以至整个社会科 学领域中，都是一个重要的可题。近年来。我同学术界打破 “禁区”，正在对这个问晒进行深入的深讨，并在探讨中重视 研究马克思和恩格斯的论述和思想、这是一个可喜的现象。 但在这方面也有一个如何推确地完整地了解马克思主义思想 的问题。为便于词志们的学习和研究，制编辑这本资料，供同 志们参考，不妥之处，请批评指正。 马克思和恩格斯在创立马克思主义哲学、政治经济学和 科学社会主义的过程中，在他们不同时期的著作中，都曾广 泛涉及人性、人道主义问题，为我们提供了基本的观点和科 学的方法论，具有重大的指导意义。马克思和恩格斯在这方 面的论述，相对地来说，早期比较多，也比较集中，因此在 学习和研究他们的观点时，希蝴能注意联系他们思想发展的 总的脉络和具体的阶段，吃透惊义，完整地去理解和学握他 们论述中的精神和实质。 在辑录马克思和恩格斯的这些论述时，编者力求保持在 文字和意思上的完整，他们在著作中只提及人性或人道主义 或字眼而未作深入论述的.一般都不收入：而作了一定阐述的. 者论及与此有关的问题因而对理解他们的观点有所帮助的， 则尽量辑录，重要的论述力求做到不遗漏。因此，《一八四四 年经济学哲学于稿》，华中谈到人性利和！人道：义问题的《异化 劳动》和《共产主义》两章全部收入（另外还辑求了其他章节
中的一些段落).《关于费尔迟哈的提翔·也全文选录。 本资料所辑文字，除马克思的《呼尔根<古代社会〉一书 摘要》采用中商社会科学院历史研究翻译组的译文外，其 余全部录中共中块马恩列斯著作编译局纷译的与克思和恩 格斯的《选集》和《全集》， 至于编排的体例，几经书虑没有采用按题分类的编法， 而是根据马克思主义发展的四个阶段分为四个部分，在每一 部分中又以他们的著作发表时间先馆为序，标出篇名，注明卷 次页码，便于查考。本资料的注释，有作者原注、原编者 注、原译者注和痫编者注四种，注文之后一一注明。 本资料由白烨同志整理、编辑、并得到一些同志的 助。 本书附录收了潘知水等同志编的《当代国外学者关于人 性和人道主义的论述》和《近年有关人性和人道主义问题论 文索引》两个资料，也是为了供同志1参阅和查考的。 编 者 一儿八一年十一月 |
目 录 马克思、恩格斯论人性和人道主义 一、《关于费尔巴哈的提纲》(1845年)发表以前的肘期 味 马克思：《法的历史学派的哲学宣言(1842年)…(1) 马克思：《黑格尔法哲学批判》(1843年)…(1) 马克思：《摘自“德法年鉴”的书信》(1843年)(5】 马克思：《论犹太人问题》(1843年)…(7) 马克思：《黑格尔法哲学批判导言》(1843一 1844年)………(12) 思格斯：《英国状况评托马斯·卡莱尔的“过去 和现在”》(1844年)……(14) 马克思：《评“普鲁士人”的“普鲁士国王和社会 改苹”一文》(1844年)……(17) 思格斯：《英国扶况十八世纪》(1844年)…(17) 马克思和恩格斯：《神圣家族(1844年)…(18) 马克思：《詹姆斯·穆勒<政治经济学原理)一书 摘要》(1844年)… ……(23) 马克思：《1844年经济学哲学手将》 (1844年）*………**……(25) 二、《关于费尔巴阶的提纲》(1845年)到《共产党宣言》 (1848年)的时期 马克思：《关于费尔巴哈的提纲》(1845年)…(65) 1
马克思：《评弗里德里希·李斯特的著作〈政治经 济学的国民体系>》(1845年)…(68) 恩格斯：《英国工人阶级的状况》(1845年)…(69) 恩格斯：《在爱北斐特的演说》(1845年)…(70) 恩格斯：《费尔巴哈》(1845年)… ……（71) 马克思和恩格斯：《德意志意识形态》 (1845-1846年) **…(72） 马克思和恩格晰：《〈德意志意识形态)第一卷手 稿片断》(1845年 一1846年)+……(90) 马克思：《致巴·瓦·安年柯夫》(1846年12月28日)…(91) 马克思：《哲学的贫困》(1847年)……(93) 马克思：《道德化的批判和批判化的道德》 (]847年)*………………*1…（95】 马克思：《雇佣劳动与资本》（」847年）…(97) 三、《共产党宣言》(1848年)到《哥达纲领的批判》 (1875年)的时期 马克思和恩格斯，《共产党宣言》(1848年)…(98) 马克思：《致约·魏德迈》(1852年3月5日)…(99) 马克思：《在〈人民极)创刊纪念会上的演说》 (1856年)……… (100) 马克思：《政治经济学批判)导言》 (1857-一1858年)…………(100) 马克思：《政治经济学批判(1857一1858年)…(102) 2
恩格斯：《卡尔·马克思〈政治经济学批判》》 (1859年》…………(106) 马克思：《经济学手稿》(186l一1863年)…(106) 马克思：《第-卷第一戕序言1867年…(107) 马克思：《资本论》(1867年)……(108) 马克思：《论土地国有化》(1872年)…(111) 四、《哥达纲领批判》(18？5年)以后的时期 马克思：《哥达纲领批判》(18r5年)…(113) 恩格斯：《致彼·拉·拉南罗夫》(1875年 11月12-17日)………(113) 恩格斯：《<自然辩证法〉导言以1875一18？6年)(114) 思格斯：，《劳动在从彼到人转变过程中的作用》 (1876年)……(116) 恩格斯：《<反杜林论)的准备村衬》(18r6一 1877年)……(117) 恩格斯：《反杜林论》(1876-1878年)…(118) 马克思：《评啊·瓦格纳的〈政治经济学教科书》》 (1879年) 思格斯：《社会主义从空想到科学的发限》 (1880年）………(124) 马克思：《摩尔根（古代杜会〉一书摘要》(1881一 1882年)*…，……*………………(126) 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》(188年)…(128) 恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的 终结》(1886年)…*…(131)
恩格斯：《致保·恩斯特》(1890年6月5日)…(134) 恩格斯：《<英国工人阶级状况〉1892年德文第二 版序言》（1892年)… (135) 附 录 一、当代国外学者关于人性和人道主义的论述……(137) (一)马克恩主义与哲学人本主义及哲学人道主义 的关系 (二)关于马克思的人性概念和人道主义概念 (三〉现代外国学者的人性概念和人道主义概念 (四)现代资本主义社会中的人性和人道主义问题 (五)社会主义社会中的人性和人遵主义问题 二、近年来有关人性和人道主义问题论文索引…(202) 4
一、《关于费尔巴哈的提纲》(1845年春) 发表以前的时期 马克思：《法的历史学派的哲学宣言》 (1842年)》 十八世纪流行过的一种隧想，认为自然状态是人类本性 的真正状态。当时有人想用肉跟去看人的思想，因此就创造 了自然状态的人的形象-一巴巴盖诺①，他们纯朴得居然用 羽毛去遮盖自己的身体。在十八世纪最后几十年间，曾经有 人这样想：自然状态的人是舆有非凡的才智的，捕鸟者到处 都在模仿北美土著和印第安人等的歌唱法，以为用这种圈套 就能诱鸟入网。所有这些奇谈怪论都是以这样一种真实思想 为根据的，即原始状态只是一幅描绘人类真正状态的纯朴的 尼德兰图画。 《马克思恩格斯全集》第1卷第97页。 马克思：《黑格尔法哲学批判》 (1843年) 国家的职能和活动是和个人有联系的（国家只有通过个 人才能发生作用)，但不是和肉体的个人发生联系，而是和国 ①巴巴益诺是莫礼特的歌别《魔笛》中的人物，棉鸟者，身穿 用鸟的羽毛做成的衣服。一一原编者注 1
家的个人发生联系，它们是和个人的国家特质发生联系的。 因此，黑格尔说它」“是以外在的和偶然的方式同这种特殊 的人格本身相联系”，那是很可笑的。相反地，它们是通过 〔实体性的联系)，通过这种人格的本质的质而和这种人格发 生联系的。它们是人格的本质的质的天然活动。黑格尔之所 以发这些谬论，是因为他抽象地、单独地来考察国家的职能 和活动，而把特殊的个体性看做它们的对立物，但是他忘记 了特殊的个体性是人的个体性，国家的职能和活动是人的职 能：他忘记了“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、 抽象的肉休的本性，而是人的社会特质，而国家的职能等等 只不过是人的社会特质的存在和活动的方式。因此很明显， 个人既然是国家职能和权力的承担者，那就应该按照他们的 社会特质，而不应该按照他们的私人特质来考察他们。 《马克思恩格斯全集》第1卷第270页。 中世纪存在过农奴、封建庄园、手工业行会、学者协会 等等，就是说，在中世纪，财产、商业、社会团体和每一个人 都有政治性质，在这里，国家的物质内容是由国家的形式规 定的。在这里，一切私人领域都有政治性质，或者都是政治 领域；换句话说，政治也是私人领域的特性。在中世纪，政 治制度就是私有财产的制度，但这只是因为私有财产的制度 就是政治制度。在中世纪，人民的生活和国家的生活是同一 的。在这里，人是国家的真正原则，但这是不自由的人。所 2
以这是不自由的民主制，是完成了的异化。抽象的反思的对 立性只是在现代世界才产生的。中世纪的特点是现实的二元 论，现代的特点是抽象的二元论。 《马克思恩格斯全第》第1卷第284页 如果在考察家庭、市民社会、国家等等时把人的存在的 这些社会形式看做人的本质的实现，看作人的本质的客体 化，那末家庭等等就是主体内部所固有的质。人永远是这一 切社会组织的本质，但是这些组织也表现为人的现实普遍性， 因而也就是一切人所共有的。 《马克思恩格斯全集》第1卷第293页。 现代的社会等级不像过去那样作为一种杜会纽带、作为 一种共同体来把个人包括在内，这就显出了它同先前的市民 社会等级的区别。个人是否仍旧属于自已的等级，这一部分 取决于机缘，一部分取决于本人所从事的劳动等等，这里所 说的等级只是个人的外在规定，因为它不是从个人劳动的本 质产生的，而且对个人来说也不是建立在硬性规定的法律之 上并对个人保持稳固关系的客观共同体。相反地，现代等级对 个人的实体性活动、对个人的实际地位①凳无实际关系。医 生在市民社会中并不构成任何特殊的等级。一·个商人和另一 个商人比起来，属于不同的等级，处于不同的社会地位。正 像市民社会脱离了政治社会一样，市民社会在自已内部也分 裂为等级和杜会地位，虽然后二者彼此有一定的关系。消费 ①双关话，德文《Stan》既有“等级”的意思，又有“地位” 的意感。中原编者注
