5为1 恩格斯 劳动在从猿到人转变 过程中的作用 、 人民女 版社
! 目 录 劳动在从猿到人转变过程中的作用……… 人的进化过程… 蒙昧时代… 注释
劳动在从猿到人转变 过程中的作用 政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实劳动和自然 界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料 变为财富。但是劳动还远不止如此。它是整个人类生活的第一个 基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不 说：劳动创造了人本身。 在好几十万年以前，在地质学家叫作第三纪的地球发展阶段 的某个还不能确切肯定的时期，据推测是在这个阶段的末期，在热 带的某个地方-一大概是现在已经沉入印度洋底的一片大陆，生 活着一种特别高度发展的类人猿。达尔文曾经向我们大致地描述 了我们的这些祖先：它们满身是毛，有须和尖耸的耳朵，成群地生 活在树上。2 这些猿类，大概首先由于它们的生活方式的影响，使手在攀援 时从事和脚不同的活动，因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮 助的习惯，渐渐直立行走。这就完成了从猿转变到人的具有决定 意义的一步。 现在还活着的一切类人猿，都能直立起来并且单凭两脚向前 移动。但是它们只是在追切需要的时候才这样做，并且非常不灵 便。它们自然的走法是半直立的姿势，而且需要用手来帮助。大 多数的类人猿是以担成拳头的手的指节骨支撑在地上，两腿卷起， 使身体穿过长臂之间前进，就象跛子撑着两根拐杖行走一样。一 1
般讲来，我们现在还可以在猿类中阎观察到从四肢行走到两脚行 走的-·切过渡阶段。但是一切猿类都只是在不得已的时候才用两 脚行走。 如果说我们遮体长毛的祖先的直立行走，一定是首先成为惯 例，而后来才新渐成为必然，那末必须有这样的前提：手在这个时 期已经愈来愈多地从事于其他活动了。在猿类中，手和脚的运用 已经有了某种分工。正如我们已经说过的，在攀援时手和脚是有 不同用途的。手主要是用来摘取和拿住食物，就象比较低级的哺 乳动物用前掌所作的那样。有些猿类用手在树林中筑巢，或者象 黑猩猩一样在树枝间搭棚以避风雨。它们用手拿着木棒抵御敌 人，或者以果实和石块向敌人投掷。它们在被捉住以后用手做出 许多简单的模仿人的动作。但是，正是在这里我们看到：在甚至和 人最相似的猿类的不发达的手和经过几十万年的劳动而高度完善 化的人手之间，有多么百大的差别。骨节和筋肉的数目和一般排 列，在两种手中是相同的，然而即使最低级的野蛮人的手，也能做 几百种为任何猿手所模仿不了的动作。没有一只猿手曾经制造过 一把哪怕是最粗笨的石刀。 因此，我们的祖先在从猿转变到人的好儿十万年的过程中逐 渐学会了使自己的手适应于一些动作，这些动作在开始时只能是 非常简单的。最低级的野蛮人，甚至那种可以认为已向更加近似 兽类的状态倒退而同时身体也退化了的野蛮人，也总还是远远高 出于这种过菠期间的生物。在人用手把第一块石头做成刀子以 前，可能已经经过很长很长的一段时间，和这段时间相比，我们所 知道的历史时间就显得微不足道了。但是具有决定意义的一步完 成了：手变得自由了，能够不断地获得新的技巧，而这祥获得的较 大的灵话性便遗传下来，一代一代地增那着。 2
所以，手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。只是由于劳 动，由于和日新月异的动作相适应，由于这样所引起的肌肉、韧带 以及在更长时间内引起的骨胳的特别发展遗传下来，而且由于这 些遗传下来的灵巧性以愈来愈新的方式运用于新的愈来愈复杂的 动作，人的手才达到这样高度的完善，在这个基础上它才能仿佛凭 着魔力似地产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼 尼的音乐。 但是手并不是孤立的。它仅仅是整个极其复杂的机体的一个 肢体。凡是有利于乎的，也有利于手所服务的整个身体，而且这是 从两方面进行的。 首先是由于达尔文所称的生长相关律。依据这一规律，一个 有机生物的个别部分的特定形态，总是和其他部分的某些形态相 联系的，虽然在表面上和这些形态似平没有任何关联。例如，一切 具有无细胞核的红血球并以两个骨节（颥骨）来联结后脑骨和第一 节脊椎骨的动物，无例外地都有乳腺来哺养幼子。同样地，哺乳动 物中的偶蹄通常是和那用来反刍的复杂的胃囊相联系的。身体某 一部分的形态的改变，总是引起其他部分的形态的改变，虽然我们 还不能解释这种联系。监眼睛的纯白猫总是或差不多总是聋的。 人手的逐渐灵巧以及与此同时发生的脚适应于直立行走的发展， 由于这种相关律，无疑地也要反过来作用于机体的其他部分。但 是这种作用现在还研究得太少，所以我们在这里只能作一般的 叙述。 更重要得多的是手的发展对其余机体的直接的、可证明的反 作用。正如我们已经说过的，我们的猿类祖先是一种社会化的动 物，人，一切动物中最社会化的动物，显然不可能从一种非社会 化的最近的祖先发展而来。随着手的发展、随着劳动而开始的人 3
对自然的统治，在每一个新的进展中扩大了人的眼界。他们在自 然对象中不断地发现新的、以往所不知道的属性。另一方面，劳 动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结合起来，因为它使互 相帮助和共同协作的场合增多了，并且使每个人都请楚地意识到 这种共同协作的好处。一句话，这些正在形成中的人，已经到了 彼此间有些什么非说不可的地步了。需要产生了自已的器官：猿 类不发达的喉头，由于音调的坤扬顿挫的不断加多，缓慢地然而 肯定地得到改造，而口部的器官也逐渐学会了发出一个个清晰的 音节。 语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的，这是唯一正确的 解释，拿动物米比较，就可以证明。动物之间，甚至在高度发展的 动物之间，彼此要传达的东西也很少，不用分音节的语言就可以互 相传达出来。在自然状态中，没有一种动物感觉到不能说或不能 听懂人的语言是一种缺陷。如果它们经过人的驯养，悄形就完全 不同了。狗和马在和人的接触中所养成的对于分音节的语言的听 党是这样敏锐，以致它们在自己的想象所及的范围内，能够容易地 学会懂得任何~种语言。此外，它们还获得了如对人依恋、感谢等 等表现感情的能力，而这种能力是它们以前所没有的。和这些动 物常接触的人不能不相信：这些动物现在常常感觉到不能说话是 一种缺陷。不过可惜它们的发音器宫已经向一定的方向专门发展 得太厉害了，所以无论如何这种缺陷是补救不了的。但是，只要有 了发音器官，这种不能说话的情形，在某种限度内是可以克服的。 鸟的口部器官和人的口部器官背定是根本不同的，然而鸟是唯一 能学会说话的动物，而且在鸟里面是具有最讨厌的声音的鹦鹉说 得最好。我们别再说鹦鹉不懂得它自己所说是什么了。它一连儿 小时唠唠叨叨地反复说它那几句话，的确是出于它十分喜欢说话 4
和喜欢跟人往来。但是在它的想象所及的范围内，它也能学会懂 得它所说的是什么。如果我『」把骂人的话教给鹦鹉，使它能够想 象得到这句话的意思（这是从热带回来的水手们的一种主要娱 乐)，然后惹它发怒，那末我们马上会看到：它会象柏林沿街叫卖 蔬菜的女人一样正崩地使用它的骂人的话。它在乞求好吃的东西 时，情祝也是这样。 首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动 力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓后者和前 者虽然十分相似，但是就大小和完善的程度来说，远远超过前者。 在脑髓进一步发展的同时，它的最密切的工具，即感觉器官，也进 一步发展起来了。正如语言的逐渐发展必然是和听觉器官的相应 完善化同时进行的一样，脑髓的发展也完全是和所有感觉器官的 完善化同时进行的。鹰比人看得远得多，但是人的眼晴识别东西 却远胜于鹰。狗比人具有更锐敏得多的嗅觉，但是它不能辨别在 人看来是各种东西的特定标志的气味的百分之一。至于触觉（猿 类刚刚有一点儿最粗箍的萌芽)，只是由于劳动才随着人手本身的 形成而形成。 脑髓和为它服务的感官、愈来愈清楚的意识以及抽象能力和 推理能力的发展，又反过来对劳动和语言起作用，为二者的进-一步 发展提供愈来愈新的推动力。这种进一步的发展，并不是在人最 终同猿分离时就停止了，而是整个说来仍然大踏步地前进，虽然在 不同的民族和不同的时代就程度和方向米说是不同的，有时甚至 由于局部的和暂时的退步而中断；由于随着完全形成的人的出现 而产生了新的因素一一社会，这种发展一方面获得了有力的推动 力，另一方面又获得了更确定的方向。 从攀树的猿群进化到人类社会之前，一定经过了儿十万 5
年一这在地球的历史上只不过是人的生命中的一秒钟@。但是 人类社会最后毕意出现了。人类社会区别于猿群的特征又是什么 呢？是劳动。猿群满足于把它1由于地理位置或出于抗拒了附近 的狻群而分得的弛区内的食物吃光。它们为了获取新的食物地区 而进行迁徙和斗争，但是除了无意识地用自已的粪便来施肥，它们 没有能力从这央食物地区得到比自然界所供给的更多的东西。一 旦所有可能占据的食物地区都被占据了，猿类就不能再扩大繁殖 了；动物的数目最多只能和往常一样。但是…切动物对食物都是 非常浪费的，并且常常摧毁还在胚胎状态中的食物。狼不象猎人 那样爱护第二年就要替它生小鹿的牝鹿，希腊的山羊不等幼嫩的 灌木长大就把它有吃光，它们把这个国家所有的岭都啃得光秀 秃的。动物的这种“滥用资源”在物种的渐变过程中起了重要的作 用，因为它通迫着动物去适应和平常吃的不一祥的食物，因此它们 的血液就有了和过去不一祥的化学成分，整个身体的结构也新渐 变得不同了，至于一下子固定下来的物种，那就灭绝了。毫无疑 义，这种滥用资源有力地促进了我们的祖先转变成人。在智力和 适应能力都比其他一切猿类高得多的一种猿类那里，这种滥用资 源必然造成的结果，是食料植物的数目愈来愈增大，食料植物中可 食用的部分也愈来愈加多，总之，就是食物愈来愈复杂，因而输入 身体内的材料也愈来愈复杂，而这些材料就是这种猿转变成人的 化学条件。但是，这一切还不是真正的劳动。劳动是从制造工具 开始的。我们所发现的最古老的工具是些什么东西呢？根据所发 现的史前时期的人的遗物来判断，根据最早历史时期的人和现在 最不开化的野蛮人的生活方式来判断，最古老的工具是些什么东 ①这方面的第一流权盛城廉·汤海生爵士节经计弃过，从地球冷却，以致软地西 上能够生长植物和动物的时候起，大餐已经过去了一亿多年。 6
西呢？是打猎的工具和捕鱼的其，而前者同时又是武器。但是 打猎和辅鱼的前提，是从只吃植物转变到同时也吃肉，而这又是转 变到人的重要的一步。肉类食物儿乎是现成地包含着为身体新陈 代谢所必需的最重要的材料；它缩短了消化过程以及身体内其他 植物性的即与植物生活相适应的过程的时间，因此赢得了更多的 时间、更多的材料和更多的精力来过真正动物的生活。这种在形 成中的人离植物界愈远，他超出于动物界也就愈高。正如既吃肉 也吃植物的习惯，使野猫和野狗变成了人的奴仆一样，既吃植物也 吃肉的习惯，大大地健进了正在形成中的人的体力和独立性。但 是最豆要的还是肉类食物对于脑髓的影响：脑髓因此得到了比过 去多得多的为本身的营养和发展所必需的材料，因此它就能够一 代一代更迅速更完善地发展起来。请素食生义者先生们原谅，如 果不吃肉，人是不会发展到现在这个地步的，即使在我们所知道的 一切民族中，有一个时期曾因吃肉而吃起人来（柏林人的祖先，韦 累塔比人或维耳茨人，在十世纪还吃他们的父母)3，但是在今天这 对于我们已经没有什么关系了。 肉类食物引起了两种新的有决定意义的进步，即火的使用和 动物的到养。前者更加缩短了消化过程，因为它为口提供了可说 是已经半消化了的食物；后者使肉类食物更加半富起米，因为它和 打猎一起开辟了新的更经常的食物来源，除此以外还供给了就养 分来说至少和肉相等的象牛乳及乳制品一类的新的食物。这样， 这两种进步就直接成为人的新的解放手段。一件一件地详细地谈 它们的间接的影响，未免离题太远了，虽然对于人类和社会的发展 来说，这些影响也具有非常重大的意义。 正如学会了吃一切可以吃的东西一样，人也学会了在任何气 侯下生活。人分布在所有可以居住的地面上，人是唯一能独立自 1
主地这样敬的动物。其他的动物，虽然也习惯于各种气候，但不是 独立自主地，而只是跟着人学会这样做的，例如家畜和寄生虫就是 这样。从原来居住的总是一样炎热的地带，迁移到比较冷的、在一 年中分成冬夏两季的地带后，就产生了新的需要：需要有住房和衣 服来抵御寒冷和潮湿，需要有新的劳动领域以及由此而来的新的 活动，这就使人离开动物愈来愈远了。 由于手、发音器官和脑髓不仅在每个人身上，而且在社会中共 同作用，人才有能力进行愈来愈复杂的活动，提出和达到愈来愈高 的日的。劳动本身一代一代地变得更加不同、更加完善和更抑多 方面。除打猎和畜牧外，又有了农业，农业以后又有了纺纱、织布、 治金、制陶器和航行。问商业和手工业一起，最后出现了艺术和科 学；从部落发展成了民族和国家。法律和政治发展起来了，而且和 它们一起，人的存在在人脑中的幻想的反映一一宗教，也发展起来 了。在所有这些首先表现为头脑的产物并且似乎统治着人类社会 的东西面前，由劳动的手所制造的较为简易的产品就退到了次要 的地位；何况能计划怎样劳动的头脑在社会发展的初期阶段（例 如，在原始的家庭中)，已经能不通过自己的手而是通过别人的手 来执行它所计划好的劳动了。迅速前进的文明完全被归功于头 脑，归功于脑髓的发展和活动；人们已经习惯于以他们的思维而不 是以他们的需要来解释他们的行为（当然，这些需要是反映在头脑 中，是被意识到的)。这样，随着时间的推移，便产生了唯心主义的 世界观，这种世界观，特别是从古代世界崩资时起，就统治者人的 头脑。它现在还非常有力地统治着人的头脑，甚至达尔文学派的 最富有难物精神的自然科学家还弄不清人类是怎样产生的，因 为他们在唯心主义的影响下，没有认识到劳动在这中间所起的 作用。 8
