以这是不自由的民主制，是完成了的异化。抽象的反思的对 立性只是在现代世界才产生的。中世纪的特点是现实的二元 论，现代的特点是抽象的二元论。 《马克思恩格斯全第》第1卷第284页 如果在考察家庭、市民社会、国家等等时把人的存在的 这些社会形式看做人的本质的实现，看作人的本质的客体 化，那末家庭等等就是主体内部所固有的质。人永远是这一 切社会组织的本质，但是这些组织也表现为人的现实普遍性， 因而也就是一切人所共有的。 《马克思恩格斯全集》第1卷第293页。 现代的社会等级不像过去那样作为一种杜会纽带、作为 一种共同体来把个人包括在内，这就显出了它同先前的市民 社会等级的区别。个人是否仍旧属于自已的等级，这一部分 取决于机缘，一部分取决于本人所从事的劳动等等，这里所 说的等级只是个人的外在规定，因为它不是从个人劳动的本 质产生的，而且对个人来说也不是建立在硬性规定的法律之 上并对个人保持稳固关系的客观共同体。相反地，现代等级对 个人的实体性活动、对个人的实际地位①凳无实际关系。医 生在市民社会中并不构成任何特殊的等级。一·个商人和另一 个商人比起来，属于不同的等级，处于不同的社会地位。正 像市民社会脱离了政治社会一样，市民社会在自已内部也分 裂为等级和杜会地位，虽然后二者彼此有一定的关系。消费 ①双关话，德文《Stan》既有“等级”的意思，又有“地位” 的意感。中原编者注