马克思和恩格斯批判了黑格尔的唯心主义,吸取了其辩证法的合理内核;批判了费尔巴哈的 形而上学,吸取了其唯物主义的基本内核,由此建立了辩证唯物主义和历史唯物主义。尽管 辩证唯物主义和历史唯物主义这个名称不是马克思和恩格斯本人提出的,但由于它能全面和 深刻地表达马克思主义哲学的含义,后来的马克思主义经典作家和许多伟大的马克思主义者 经常使用这个名称,我国党和国家的重要文献同样使用这个名称。这个名称由此长期以来 直被普遍认可,它本身不应受到怀疑。 然而近年来一些马克思主义哲学家觉得这个本来正确的名称曾经遭到过左右倾机会主 义、特别是教条主义的长期扭曲(四人帮等马克思主义的叛徒也往往打着坚持“辩证唯物主 义和历史唯物主义”的旗号),在某些情况下可能偏离了马克思主义哲学的本来意义,因而主 张用马克思本人在《经济学一哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》等论著中的一些著名论断 作为根据而用“实践的唯物主义”、“新唯物主义”等其他名称来补充。马哲界为此进行过热 烈的讨论。这些讨论对进一步深刻理解马克思主义哲学显然有重要意义。不过按照我个人的 想法,使用什么名称来指称马克思主义哲学固然重要,但更为重要的是准确地把握马克思在 哲学上的革命变更的根本意义。只要把握住了马克思在哲学上的革命变更的根本意义,那说 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义或实践的唯物主义、新唯物主义并无实质区 别。这些名称既都可以表达马克思主义哲学的根本意义,也都可能因解释不当而被扭曲 什么是马克思在晢学上的革命变更的根本意义呢?通常的回答是马克思和恩格斯将唯物 主义和辩证法有机地统一起来,建立辩证唯物主义、或者说辩证唯物主义和历史唯物主义 这样回答当然正确。但马克思和恩格斯究竟怎样将唯物主义和辩证法统一起来呢?或者说辩 证唯物主义和历史唯物主义是怎样得以成立呢?这不能仅仅以唯物主义和辩证法本身来解 释。用唯物主义和辩证法来统一唯物主义和辩证法是同语反复,在逻辑上难以成立。一般地 谈论唯物主义和辩证法,更不能算是马克思主义哲学的根本特征。因为关于唯物主义和辩证 法的一般观点,在马克思以前的法国唯物主义者和黑格尔等辩证法家早已分别明确提出过。 但他们都未将二者统一起来。费尔巴哈在批判黑格尔的唯心主义过程中提出了人本主义的唯 物主义,使唯物主义超越了纯粹自然主义的局限性,但由于他脱离人的社会性和人的实践来 看待人,看不到人的能动性,他的唯物主义仍然与辩证法相分离。马克思和恩格斯在哲学上 实现革命变更的独特之处主要在于他们作为无产阶级革命导师的品格使他们得以把关于革命 无产阶级的世界观的理论与无产阶级的现实生活和实践统一起来,这突出地表现在他们把以 生产劳动为核心的社会的人的现实生活和实践提到了哲学的首位,他们正是通过对现实生活 和实践的强调把唯物主义和辩证法有机地统一起来了。他们由此既超越了旧唯物主义的那种 脱离人的现实生活和实践的自然主义的唯物主义,也超越了黑格尔等唯心主义哲学家那种将 人的能动性绝对化、抽象化的思辨性辩证法。因此,现实生活和实践的观点是整个经典马克 思主义哲学的根本观点。它不仅因强调人的实践在认识中的决定作用而具有认识论意义,而 且还因强调人的实践使物质、自然的存在成为对人具有现实意义的存在而具有存在论(生存 论)意义。现实生活和实践永远处于进化和发展的过程中,对现实生活和实践的强调使马克 思主义哲学必然与时俱进,不断得到丰富和发展。因此,不管是用辩证唯物主义和历史唯物 主义还是用其他名称来指称马克思哲学都不能离开现实生活和实践的观点,否则就会划不清 马克思的唯物主义与旧唯物主义、马克思的辩证法与黑格尔等人的辩证法的界限,都会偏离 马克思哲学的真实意义、偏离马克思在哲学上的革命变更的真实意义。 第三,肯定向现实生活和实践的转向不会导致将革命变革和现代转型相提并论。马克思和恩格斯批判了黑格尔的唯心主义，吸取了其辩证法的合理内核；批判了费尔巴哈的 形而上学，吸取了其唯物主义的基本内核，由此建立了辩证唯物主义和历史唯物主义。尽管 辩证唯物主义和历史唯物主义这个名称不是马克思和恩格斯本人提出的，但由于它能全面和 深刻地表达马克思主义哲学的含义，后来的马克思主义经典作家和许多伟大的马克思主义者 经常使用这个名称，我国党和国家的重要文献同样使用这个名称。这个名称由此长期以来一 直被普遍认可，它本身不应受到怀疑。 然而近年来一些马克思主义哲学家觉得这个本来正确的名称曾经遭到过左右倾机会主 义、特别是教条主义的长期扭曲（四人帮等马克思主义的叛徒也往往打着坚持“辩证唯物主 义和历史唯物主义”的旗号），在某些情况下可能偏离了马克思主义哲学的本来意义，因而主 张用马克思本人在《经济学－哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》等论著中的一些著名论断 作为根据而用“实践的唯物主义”、“新唯物主义”等其他名称来补充。马哲界为此进行过热 烈的讨论。这些讨论对进一步深刻理解马克思主义哲学显然有重要意义。不过按照我个人的 想法，使用什么名称来指称马克思主义哲学固然重要，但更为重要的是准确地把握马克思在 哲学上的革命变更的根本意义。只要把握住了马克思在哲学上的革命变更的根本意义，那说 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义或实践的唯物主义、新唯物主义并无实质区 别。这些名称既都可以表达马克思主义哲学的根本意义，也都可能因解释不当而被扭曲。 什么是马克思在哲学上的革命变更的根本意义呢？通常的回答是马克思和恩格斯将唯物 主义和辩证法有机地统一起来，建立辩证唯物主义、或者说辩证唯物主义和历史唯物主义。 这样回答当然正确。但马克思和恩格斯究竟怎样将唯物主义和辩证法统一起来呢？或者说辩 证唯物主义和历史唯物主义是怎样得以成立呢？这不能仅仅以唯物主义和辩证法本身来解 释。用唯物主义和辩证法来统一唯物主义和辩证法是同语反复，在逻辑上难以成立。一般地 谈论唯物主义和辩证法，更不能算是马克思主义哲学的根本特征。因为关于唯物主义和辩证 法的一般观点，在马克思以前的法国唯物主义者和黑格尔等辩证法家早已分别明确提出过。 但他们都未将二者统一起来。费尔巴哈在批判黑格尔的唯心主义过程中提出了人本主义的唯 物主义，使唯物主义超越了纯粹自然主义的局限性，但由于他脱离人的社会性和人的实践来 看待人，看不到人的能动性，他的唯物主义仍然与辩证法相分离。马克思和恩格斯在哲学上 实现革命变更的独特之处主要在于他们作为无产阶级革命导师的品格使他们得以把关于革命 无产阶级的世界观的理论与无产阶级的现实生活和实践统一起来，这突出地表现在他们把以 生产劳动为核心的社会的人的现实生活和实践提到了哲学的首位，他们正是通过对现实生活 和实践的强调把唯物主义和辩证法有机地统一起来了。他们由此既超越了旧唯物主义的那种 脱离人的现实生活和实践的自然主义的唯物主义，也超越了黑格尔等唯心主义哲学家那种将 人的能动性绝对化、抽象化的思辨性辩证法。因此，现实生活和实践的观点是整个经典马克 思主义哲学的根本观点。它不仅因强调人的实践在认识中的决定作用而具有认识论意义，而 且还因强调人的实践使物质、自然的存在成为对人具有现实意义的存在而具有存在论（生存 论）意义。现实生活和实践永远处于进化和发展的过程中，对现实生活和实践的强调使马克 思主义哲学必然与时俱进，不断得到丰富和发展。因此，不管是用辩证唯物主义和历史唯物 主义还是用其他名称来指称马克思哲学都不能离开现实生活和实践的观点，否则就会划不清 马克思的唯物主义与旧唯物主义、马克思的辩证法与黑格尔等人的辩证法的界限，都会偏离 马克思哲学的真实意义、偏离马克思在哲学上的革命变更的真实意义。 第三，肯定向现实生活和实践的转向不会导致将革命变革和现代转型相提并论