的先设喻再引出要说的道理。文中用喻虽多,却没有板滞生硬的感觉,相反,随着用喻的 连续转换和充分展开,形成整齐而又富于变化的句式,使文章显得错落有致,生气勃勃。 (2)文中大量运用短句排比,既富有论辩色彩,又富有文学韵味,全文语言句式散偶 相间,有参差错落之美,甚至有一种音乐的节奏感流动在其中。同时,运用正反对比的手 法,以鲜明的对比,强烈的反衬,增强了说理的分量。荀子的文章素有“诸子大成”的美 称,铺陈扬厉,说理透辟,行文简洁,警句迭出,耐人寻味。从本文中,我们可以领略到 他行文的特点。 补充资料 【作者简介】 荀子(约公元前298—公元前238),名况,时人尊而称为“荀卿”,汉人避宣帝讳,称 为孙卿。赵国人。战国末期思想家、教育家。游学于齐,任过列大夫的祭酒(学官领袖), 还到过秦国,拜见秦昭王,后来到楚国,任兰陵(现在山东省枣庄市东南)令。后著书终老 其地,葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是先秦儒家的最后代表人物,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观 方面,荀子认为自然界的存在,不以人的主观意志为转移,但人类可以用主观努力去认识 它、顺应它、运用它,以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面,他 认为人认识客观事物,首先要通过感觉器官和外界事物接触,强调“行”对于“知”的必 要性和后天学习的重要性,有朴素的唯物主义思想。在政治上,他针对孔子、孟子效法先 王的思想,提出“法后王”的口号,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明 赏罚,兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。在人性问题上,他不同意孟子的性善论,主张 性恶论,认为后天环境可以改善人的恶的本性,所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育 的作用,强调教育的重要,有积极意义 《荀子》共三十二篇,其中绝大部分是荀子自己的作品,小部分是他门人的著作,内容涉 及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等。《劝学》是其中的第一篇。 【补充注释】 〔君子)文章开头“君子曰‘学不可以已’”中的“君子”,是作者用虚拟法发表议论, 用以增强观点的权威性,加强观点的说服力。后文的“君子”,如“君子博学而日参省乎己”、 “君子生非异也”则是泛指有学问、有修养的人。 〔学不可以已〕“已”,废止、停止。 〔輮)一作“煣”,用火烤,使竹、木弯曲。 蚓无爪牙之利,筋骨之强)定语后置。“之”做定语后置的标志,“利”是“爪牙”的 定语,“强”是“筋骨”的定语。 【关于对“(蟹)非蛇鳝之穴无可寄托者”的理解】 “非蛇鳝之穴无可寄托者”,荀况认为蟹性浮躁,用心不专,自己不能挖泂,没有蛇鳝 的洞穴就不能安身,这是不符合蟹的生活规律的。据老农说,蟹是会挖洞的。生物研究者137 的先设喻再引出要说的道理。文中用喻虽多，却没有板滞生硬的感觉，相反，随着用喻的 连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。 (2)文中大量运用短句排比，既富有论辩色彩，又富有文学韵味，全文语言句式散偶 相间，有参差错落之美，甚至有一种音乐的节奏感流动在其中。同时，运用正反对比的手 法，以鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。荀子的文章素有“诸子大成”的美 称，铺陈扬厉，说理透辟，行文简洁，警句迭出，耐人寻味。从本文中，我们可以领略到 他行文的特点。 补充资料 【作者简介】 荀子(约公元前 298—公元前 238)，名况，时人尊而称为“荀卿”，汉人避宣帝讳，称 为孙卿。赵国人。战国末期思想家、教育家。游学于齐，任过列大夫的祭酒(学官领袖)， 还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵(现在山东省枣庄市东南)令。后著书终老 其地，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观 方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识 它、顺应它、运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他 认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必 要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物主义思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先 王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明 赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张 性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育 的作用，强调教育的重要，有积极意义。 《荀子》共三十二篇，其中绝大部分是荀子自己的作品，小部分是他门人的著作，内容涉 及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等。《劝学》是其中的第一篇。 【补充注释】 〔君子〕文章开头“君子曰‘学不可以已’”中的“君子”，是作者用虚拟法发表议论， 用以增强观点的权威性，加强观点的说服力。后文的“君子”，如“君子博学而日参省乎己”、 “君子生非异也”则是泛指有学问、有修养的人。 〔学不可以已〕“已”，废止、停止。 〔輮〕一作“煣”，用火烤，使竹、木弯曲。 〔蚓无爪牙之利，筋骨之强〕定语后置。“之”做定语后置的标志，“利”是“爪牙”的 定语，“强”是“筋骨”的定语。 【关于对“(蟹)非蛇鳝之穴无可寄托者”的理解】 “非蛇鳝之穴无可寄托者”，荀况认为蟹性浮躁，用心不专，自己不能挖洞，没有蛇鳝 的洞穴就不能安身，这是不符合蟹的生活规律的。据老农说，蟹是会挖洞的。生物研究者