第一章法制现代化的研究范式 于现代化来说，“西方化”是用词不当的。 MJ.列维则从杜会结构功能主义的立场出发，把现代化视为 整个人类社会的一条普遍发展道路，指出：“现代化毕竞是社会现 实中的希望之垦，是前所未有的生活方式的飞跃。现代化是社会 唯一普遍的出路。”〔1)现代化之所以是人类社会的普遍出路，其 根本原因在于随着时光的流逝，现代化的民族与非现代化的民族 之间必然会发生交往。一旦建立了这种交往联系，不论是否施加 外力，现代化的模式都会被非现代化社会所吸收。当现代化模式 被吸收，原有的传统模式就会在其新旧交替中分离去。随者交往 的产生，现代化的模式就会在其发展方向上起一定的变化一当 然不一定是必然导向成功的变化。这就是现代化的独特之处。由 此，列维向人们提出了确定现代化（相对现代化）和非现代化（相对 非现代化)之间界线的问题，强调现代化是对传统社会的一种历史 性超越。 普林斯顿学派对于现代化的界定，尽管侧重有所不同，但都显 然包涵着这样一个判断：现代化作为一个世界性的历史进程，乃是 从传统社会向现代社会的转变和跃进，是人类社会自工业革命以 来所经历的一场涉及社会生活主要领域的深刻变革过程。应当 说，这一概念界定突出了现代化的普遍性世界意义，强调它是人类 社会必然的发展进程，因而有其合理性因素。但是，这一界定把传 统社会与现代社会对立起来，忽略二者之间的有机联系及其内在 转化的相生相容关系。尽管有的学者试图把现代化与西方化区别 开来，但由于他们非现代化的非西方民族与国家走上现代化道 路看作是同现代化的西方民族与国家彼此交往的产物，看作是逐 步纳人西方现代化模式的过程，因而抹煞了非西方国家和民族自 【1)MJ小列维：《现代化的后来者与幸存者)，知识出版社1990年版，第2页