《周易·系辞传》新編详解 想。文王被囚,是“危者”,希望平安脱险,故曰“危 者使平”;纣王高高在上,得意忘形,是“易者”,文王 的思想是使纣王倾覆灭亡,故日“易者使倾”。文王在 此时作《周易》,他的思想就变成了《周易》的思想了 如果用孔子对《否》卦九五爻“其亡其亡,系于苞桑” 的解释来说明,这种思想表现得再清楚不过了。“其亡 其亡”,是说眼看就要灭亡了,形势十分危险;“系于苞 桑”,是说系于坚固不拔之处,转危为安。孔子对此的 说明是:“子曰:危者安其位者也,亡者保其存者也, 乱者有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡, 治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”孔子认为,安 与危,存与亡,治与乱,都是相互依存、相互转化的。 危自安来,亡自存来,乱自治来,亦犹屈自伸来,君子 知此理,则当居安思危,存而不忘亡,心中恒惧“其亡 其亡”,就能像“系于苞桑”一样稳固。这是什么思想 呢?我看就是辩证法思想。尽管作《周易》的文王不懂 得什么是辩证法,为《周易》作传的孔子也不懂得什么 是辩证法,但是我们学习了马克思主义理论以后,知道 《周易》的思想在事实上就是辩证法,没有问题。那么, 我为本书作“前言”时说“《周易》一书是用辩证法的 理论写成的”,看来是对的,是符合实际的。 “其道甚大,百物不废”。“其道”,是说上述“危者 使平,易者使倾”的道理。“甚大”,即很大,大到什么 程度呢?大到“《易》与天地准”,可以“弥纶天地之 道”。“百物不废”,指天下纷繁复杂的万事万物都需要