金录芳自序 用这个理论来说明。孔子用“其道甚大,百物不废”来 称赞《周易》的思想,就是在称赞证法 “惧以终始”,是说《周易》文辞自始至终都是危惧 的。“其要无咎”,是说主要是无昝。无咎,即善补过。 用《论语》孔子的话说“加我数年,五十以学《易》 可以无大过矣”来解释,无咎就是“无大过”。《周易》 是讲辨证法的,是懂得规律的,为什么只是“无大过” 而不是百分之百的正确呢?这个道理可用恩格斯所说的 必然性和偶然性来说明。因为规律是必然性,但它并不 排除偶然性。所以要做到百分之百的正确很难,甚至说 不可能,能做到“无大过”,也就可以了。 细绎“此之谓《易》之道也”一语,我悟到这段文 宇是孔子为《系辞传》全文所作的结语。现在的最末 章不是结语,而是狗尾续貂。为什么这样说呢?仔细分 析这一章,第一,“夫乾,天下之至健也,德行恒易以 知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻”,这两 句话前无所因,后元所承,孤零零地置于篇首。到底 德行恒易以知险”和“德行恒简以知阻”有什么根据, 在这里说什么问题,无从知晓。第二,“定天下之吉凶, 成天下之麈亹者”,很明显是从前文“探赜索隐,钩深 致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍 龟”中摘录来的,放在这里与上下文毫无关系,同样使 人无法明白是要说明什么问题。第三,“是故变化云为, 吉事有祥,象事知器”和“人谋鬼谋,百姓与能”,用 的是什么观点,说明的是什么问题?面貌可疑。特别是