易經與藝衠表現的關像 謝奕翎 壹丶前言 周易·繫辭下傳》:「古者包羲氏之王天下也’仰則觀象於天,俯則觀法 於地·觀鳥獸之文’與地之宜·近取諸身·遠取諸物·於是始作八卦以通神明 之德,以類萬物之情。」2《易經〉第二十卦風地〈觀〉:「〈巽〉上〈坤〉下 觀盥而不薦·有孚顒若。」〈彖〉曰∷「大觀在上·順而〈巽〉,中正以觀天下。『觀 盥而不薦·有孚顒若』’下觀而化也°觀天之神道·而四時不忒’聖人以神道設 教·而天下服矣。」3大觀在上·順而〈巽〉·中正以觀天下一大觀。中正·指 九五陽剛居中得正’順指下〈坤〉;〈巽〉上〈巽〉。這是舉九五爻象及上下卦象 釋卦名「觀」之義’說明美盛的道徳足以讓天下觀仰…下觀而化一此句釋 卦辭「觀盥而不薦·有孚顒若」說明·觀仰的目的是為了使「天下」順從美好的 教化。…觀天之神道一神道,猶言「神妙的自然規律」°此下四句又舉大自 然神妙規律之可觀’及「聖人」效法自然規律設教之可觀·極言「觀仰」之道的 深刻意義。… 從〈觀〉卦’分別說明了三個領域’一丶觀仰,二丶觀化’三丶神觀’此正 如藝術表現的種種現象一以「觀」之能力具實的了知事物進行的創作·然而就一 般藝術表現而言〔包含東西方)·此能力分別為外觀丶內觀丶直觀 一)丶《大觀在上》(外觀)是一種感情主觀的行動;或說’意與象之藝術 造型論 二)丶《下觀而化》(內觀)這是「觀察丶觀照丶觀念的表現’是一種觀自 己的動作丶心念·乃至於外在事丶物的現象」5也就是一種內省思考變易的智慧 以作教化之用或說一種概念( concept)或想法(idea)的表現傳達 三)丶《觀天之神道》(直觀)是一種是透過物丶我的觀照的’也就是觀其 神妙之大宇宙·和自我意識概念之形成所表現的道。 另外就〈觀〉卦與藝術而言’以包羲氏觀天地丶鳥獸丶物我又是如何「以通神明 之德·以類萬物之情」6·此「觀天之神道」不外乎是一種「觀自在」’或回歸 Northumbria University in UK Ph. D 2馬振彪張善文撰:《周易學說》廣東:花成出版社2002年1月版頁682 3黃壽祺張善文撰:《周易譯注》·上海:上海古籍出版社2001年9月版·頁173° 3聖嚴和尚∷〈福慧·般若〉《法鼓雜誌〉第95期第7版·頁8。 6《周易譯注》,頁5721 易經與藝術表現的關係 謝奕翎1 壹、前言 《周易．繫辭下傳》：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天， 俯則觀法 於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明 之德，以類萬物之情。」2《易經》第二十卦風地〈觀〉 ：「〈巽〉上〈坤〉下。 觀盥而不薦，有孚顒若。」〈彖〉曰：「大觀在上，順而〈巽〉，中正以觀天下。『觀 盥而不薦，有孚顒若』，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設 教，而天下服矣。」3大觀在上，順而〈巽〉，中正以觀天下─ 大觀。中正，指 九五陽剛居中得正，順指下〈坤〉；〈巽〉，上〈巽〉。這是舉九五爻象及上下卦象 釋卦名「觀」之義，說明美盛的道德足以讓天下觀仰。……下觀而化 ─ 此句釋 卦辭「觀盥而不薦，有孚顒若」說明，觀仰的目的是為了使「天下」順從美好的 教化。…… 觀天之神道 ─ 神道，猶言「神妙的自然規律」。此下四句又舉大自 然神妙規律之可觀，及「聖人」效法自然規律設教之可觀，極言「觀仰」之道的 深刻意義。……4 從〈觀〉卦，分別說明了三個領域，一、觀仰，二、觀化，三、神觀，此正 如藝術表現的種種現象—以「觀」之能力具實的了知事物進行的創作，然而就一 般藝術表現而言（包含東西方），此能力分別為外觀、內觀、直觀。 （一）、《大觀在上》（外觀）是一種感情主觀的行動；或說，意與象之藝術 造型論。 （二）、《下觀而化》（內觀） 這是「觀察、觀照、觀念的表現，是一種觀自 己的動作、心念，乃至於外在事、物的現象」5也就是一種內省思考變易的智慧 以作教化之用或說一種概念（concept）或想法（idea）的表現傳達。 （三）、《觀天之神道》（直觀）是一種是透過物、我的觀照的，也就是觀其 神妙之大宇宙，和自我意識概念之形成所表現的道。 另外就〈觀〉卦與藝術而言，以包羲氏觀天地、鳥獸、物我又是如何「以通神明 之德，以類萬物之情」6，此「觀天之神道」，不外乎是一種「觀自在」，或回歸 1 Northumbria University in UK Ph.D 2 馬振彪 張善文撰：《周易學說》，廣東：花成出版社 2002 年 1 月版 頁 682。 3 黃壽祺 張善文撰：《周易譯注》，上海：上海古籍出版社 2001 年 9 月版，頁 173。 4 同前註。 5聖嚴和尚：〈福慧．般若〉《法鼓雜誌》第 95 期第 7 版，頁 8。. 6 《周易譯注》，頁 572