物丶我無分別之交融達到內在神乎!超凡神乎!或說’真自由的藝術論。那麼這 就是一種超越的藝術表現;此等超越性的藝術表現也就是,天台宗智者大師所立 的天台三觀∶空觀丶假觀丶中觀。此乃源於「觀察於諸法’自性無所有。如其生 滅相·但是假名說。」(《大方廣佛華嚴經》)的一種真觀見 關鍵詞∶大觀在上下觀而化觀天之神道 貳∶觀卦與藝術表現之論遽 、「大觀在上」(外觀) 是一種感情主觀的行動;或說’意與象之藝術造型論。維梅爾(Johaηnes Vermeer1632-1675)和法國巴比松派的米勒(Jean- ran cois millet,1814-1875) 對光的觀察和人物的動作神韻’有了深刻的觀照·所描繪表現的意境有一股內在 精神專注的力量·同時對一個創作者而言’他本身就「觀」之義’這樣純淨的虔 誠足以令他觀仰’因此他能夠深切的把這份觀仰的感情流露而岀’表現在畫面 上。(參見圖1和圖2) 圖.1.維梅爾《倒牛奶的女人》(C.1658)圖.2.米勒《晚禱》(1859) 、「下觀而化」(內觀) 是一種內省思考變易的智慧以作教仁之用;或說一種概念( concept)或想 法(idea)的表現傳達。 7(于闐國)三藏實叉難陀奉制譯:大方廣佛蕐嚴經·昇須彌山頂品〉(收於高楠順次郎編:大 正新修大藏經》·東京都:大正新修大藏經刊行會,1991年)冊10,卷16·頁2792 物、我無分別之交融達到內在神乎！超凡神乎！或說，真自由的藝術論。那麼這 就是一種超越的藝術表現；此等超越性的藝術表現也就是，天台宗智者大師所立 的天台三觀：空觀、假觀、中觀。此乃源於「觀察於諸法，自性無所有。如其生 滅相，但是假名說。」7（《大方廣佛華嚴經》） 的一種真觀見。 關鍵詞：大觀在上 下觀而化 觀天之神道 貳：觀卦與藝術表現之論述 一、「大觀在上」（外觀） 是一種感情主觀的行動；或說，意與象之藝術造型論。維梅爾（Johannes Vermeer 1632-1675） 和法國巴比松派的米勒（Jean-François Millet，1814－1875） 對光的觀察和人物的動作神韻，有了深刻的觀照，所描繪表現的意境有一股內在 精神專注的力量。同時對一個創作者而言，他本身就「觀」之義，這樣純淨的虔 誠足以令他觀仰，因此他能夠深切的把這份觀仰的感情流露而出，表現在畫面 上。（參見圖 1 和圖 2） 圖.1. 維梅爾《倒牛奶的女人》（c.1658） 圖.2. 米勒《晚禱 》（1859） 二、「下觀而化」（內觀） 是一種內省思考變易的智慧以作教化之用；或說一種概念（concept）或想 法（idea）的表現傳達。 7（于闐國）三藏實叉難陀奉制譯：《大方廣佛華嚴經．昇須彌山頂品》（收於高楠順次郎編：《大 正新修大藏經》，東京都 : 大正新修大藏經刊行會，1991 年）冊 10，卷 16，頁 279