七、名教思想与魏晋土风的演变 从三世纪初叶汉代统一帝国的终结到四世纪初叶南北分裂的开始 这一个世纪，是中国历史上一个重要的转变的时代。关于这一转变，中 外史学家的论著多至不可胜计。在这许多现代讨论之中，魏晋士风曾 是一个特别受到注目的问题。所谓士风，牵涉到两个不可截然划分的 方面：一是知识分子（当时称之为“土”或“士大夫”）的思想，一是他们的 行为。就思想言，其特色是易、老、庄的三玄之学代替了汉代的经学；就 行为言，其特色则是突破传统札教的藩篱而形成一种“任诞”的风气。 关于这一新士风的兴起和发展，从来的解释都着眼在当时的政治、经济 和社会的一般背景方面。其中，尤以政治的背景最受史学家的注意，即 所谓“属魏晋之际天下多故，名士少有全者”(《晋书》卷四十九《阮籍 传》)。这一论断，大体说来，是有坚强的根据的。 但是魏晋士风的发展并不是单从外缘方面所能完全解释得清楚 的。我在旧作《汉晋之际士之新自觉与新思潮》中曾试图用“群体自觉” 与“个体自觉”的观念说明这个时代的知识阶层在内心方而所发生的种 种变化。该文不是对传统的解释加以否定，而是想在传统的解释之外 增添一个理解的层面山。但是该文断代仅止于西晋之初，对汉末以来 名教崩溃的整全过程尚嫌语焉不详：至于东晋以后门第社会新秩序的 重建，因限于体例，则完全没有谈到。本文对该文的论点有进一步的发 展，取材则详略互见，所以基本上本文是该文的一个续篇，希望读者兼 观并览。 (一)何调名教 魏晋士风的演变，用传统的史学名词说，是环绕着名教与自然的问 题而进行的。在思想史上，这是儒家和道家互相激荡的一段过程。老