死学十四讲 生死学不是死亡学。 论到生死学,我们想要探讨的不是各大文化的死亡 观,比如佛教的死亡观、基督教的死亡观、中国人的死亡 观、德国人的死亡观等等。那么,如果不谈这些,生死学 要考量什么呢?在生死学的课程及研究里,这个问题的答 案并没有准则。 用“心智”过着常人生活 修习一门课时,我们通常会期待该门课成为生命里 道“深刻的经验”。但在了解何谓“深刻的经验”之 前,我们不妨先来想想什么是“不深刻的经验”?学术上 有一个术语“ Das man”(德文),生死学以及存在哲学 将此术语 Das man称为“常人”。“常人”这个名词并不 是用来指人平凡、平庸,而是在谈一个根本的问题。通 常,人们有一种度过生命的方式,这种方式极为常见,以 这种平凡普通的生活方式活着的人就叫做“常人”。 常人”一词诉说着我们日常生活中一种平常的状 态。譬如老师上课、学生听课、晚上吃饭、看电视、聊 天、喝茶、上网,或是把老师交代的功课做完等等,这 些都是我们平常共同会做的事情。当我们把生命建立在 004004 生死学十四讲 生死学不是死亡学。 论到生死学，我们想要探讨的不是各大文化的死亡 观，比如佛教的死亡观、基督教的死亡观、中国人的死亡 观、德国人的死亡观等等。那么，如果不谈这些，生死学 要考量什么呢？在生死学的课程及研究里，这个问题的答 案并没有准则。 用“心智”过着常人生活 修习一门课时，我们通常会期待该门课成为生命里 一道“深刻的经验”。但在了解何谓“深刻的经验”之 前，我们不妨先来想想什么是“不深刻的经验”？学术上 有一个术语 “Das Man” （德文），生死学以及存在哲学 将此术语Das Man称为“常人”。“常人”这个名词并不 是用来指人平凡、平庸，而是在谈一个根本的问题。通 常，人们有一种度过生命的方式，这种方式极为常见，以 这种平凡普通的生活方式活着的人就叫做“常人”。 “常人”一词诉说着我们日常生活中一种平常的状 态。譬如老师上课、学生听课、晚上吃饭、看电视、聊 天、喝茶、上网，或是把老师交代的功课做完等等，这 些都是我们平常共同会做的事情。当我们把生命建立在