代表了这-一时代意绪，他在《梦游大姥吟留别》川坦直高唱：“安女能摧 肩折腰事权贵，使我不得开心颜。”这股傲岸之人气、自负之态，不仅见 之于李、杜甫，其至那些不能称之为大家的诗人也儿傲不凡。1 出时无所名气的张渭在《赠乔林》中平视权资、不可一世： 如今五侯不待客，羡君不入五侯宅。如今七贵方自尊，羡 君不过七贵门。丈夫会应有知已，世上悠悠安足论！ 独立而豪边的精神，使唐代士人当哭便哭，当笑即笑，有抒胸臆。 他们的义化创作活动因而充满着自然真挚的美与清新纯真的 气息。 与消沉、隐遁的六朝于子不同，唐代文人不愿受外物束缚，也绝 不甘于人小寂寞，他们心定平庸灰色的人生，而追求装轰烈铡的事 业：“男儿年且乐命，何须狗书受贫病。男儿百年且荣身，何须向 节甘风小0：“纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首《太玄 0 李白：《少年行}。 经》”。：“儒不及游侠人，白首下帷复何益”®。诚然，隐逸诗也在 盛语诗中山一定比重。如维诗《桃源彳》：“渔舟逐水爱山春，两岸 李白：《侠客行》。 桃花夹去神，坐看红树不知远，行尽青溪不见人。…春来遍是桃 李白：《行行且游猎 花水，不辨仙源何处寻。”在《献始兴公》中，他义有“宁栖野树林，宁 篇)。 饮涧水流”之语。李H也曾吟“}1放白鹿青崖闻，须行即绮访名 山”©诗句。仕与隐本来就是中国文人生命的双重旋律，但是，唐人 李白：《梦游天姥吟 的：命主：调是入世，即把个人的功名与社会责任联系在：一起，渴求 留别》。 以白我的力量推动社会的事业，义在投身社会的同时，升华自我人 生。他们或立志从政，“立登要路津”，“奋其智能”、“使寶区人定， 杜甫：《奉赠左丞女 海县消。；或挟带着强烈的民旅意识和奔涌的爱国热情投身军二十二韵 旅，奔赴边那，建功立业。普遍的昂扬奋发的白我意识与社会意识， 0 李白：《代寿山答孟 使府文化自具有一种步]朗、高亢、奔放、热烈的时代气质。 少府移文书》。 第二节 有容乃大 以强盛的国力」为依据，以朝气蓬勃的世俗地主阶级知识分∫为 第入章隋唐：隆盛时代455