主体，唐文化首先体现出来的，是一种尤所畏惧、无所倾忌的兼容并 包的人气派，一切因素、一切形式、一切风格，在唐文化中都可以恰 得其所，与整个时代柑映成辉。 一、胡气威氲 魏晋南北朝文化的一大特征，在于胡汉文化发生持久、反复 的冲突。诚然，胡议文化在相互冲突中，也目有融合的一面，然 而，在战乱、地理隔绝等多种因素的制约下，其文化融合的效应远 未释放出来。 参见王桐龄《中国 隋唐皂室以胡汉混杂的血统●奄有天下，直接标示了自魏晋南 中 民族史》，文化学社 北朝开始的在多民族冲突融合中重构新民族的历史进程已告一段 出版，194年第二 落。“胡"民族化解了，受容胡人的汉族也变更面貌，以一种“大有胡 版，第322页。王 相龄说，晴啬时期 气"”的新民族或白新汉族出现。胡汉义化相融合的文化效应也相应 程 的汉族是以汉族为 得到最为充分的释放。 父系，鲜卑为母系 的新汉族。他考证 胡汉文化相融合的文化效应，首先表现在作为游牧民族的胡文 晴唐皇室的异族血 化将一股豪强侠爽之注入作为农业民族的汉文化系统内，起到… 统：晴场帝杨广、唐 高祖李的母亲， 种“补强剂”、“复壮剂”的功用。 都出自拓跋鲜卑的 诚如《庸》所言：“衽金革，死而不厌，北方之强也”。胡文化充 独预氏。唐太宗李 世民生母出自鲜单 流着蒙爽圳健气概：“新头五尺刀，悬著中桨柱。一1三摩娑，剧于 族纥豆陵氏。长孙 十工女”。；“遥看孟津河，杨柳郁婆娑，我是虏家儿，不解汉儿歌。健 皇后父系、母系皆 鲜卑人，故声高家 儿须快马，快马须健儿。越跋黄土下，然后别雄雌”●。唐人气质亦 李治，承装鲜单血 如此，李白高吟“酒后竞风采，三杯弄宋刀。杀人如剪草，剧孟同遨 统近四分之三，承 缝汉族血统者仅四 游”。，人有胡人强梁气概。李白又有《行行且游猎篇》：“边城儿，生 分之一。 年不读一字书，但知游猎跨轻矫。胡与秋肥宜白草，琦来蹑影何矜 ● 骄。金鞭拂血挥鸣鞘，半酣呼鹰出远郊。…儒生不及游使人，图 琅耶王歌)。 0 骨下帷亦何益。”诗中充溢的猛气英风以及纯任粗犷生命奔窜的气 《折杨柳)。 势与胡文化气质颇为一致。勃名句“无为在歧路，儿女共沾巾”亦 ● 李白：《白马篇)。 大有北朝刚健丈夫气，诚如《颜氏家训》言： 别易会难，古人所重，江南饯送，下泣官离。北间风俗，不 屑此事，歧路言离，欢笑分首。 456