此外如崔颗所吟：“少年负胆气，灯勇复知机。仗剑出门去，孤城逢 合曲。杀人辽水上，走马渔阳还。…述家H行猎，矢速如飞。"。 8 崔颗：《古游侠呈军 E维所吟：“少年十五二十时，步行夺得胡马绮，射杀中白额虎，肖 中诸将》， 数邺下黄须儿。"。无不气概劲建侠爽，非胡文化气质浸润，决产：：不 主维：《老将行》。 出此等诗句。 盛唐人不仪气质上“大有胡气”，而且礼法频富“胡风”。胡人礼 法观念淡薄，以致在婚姻制度上并后、匹嫡的情形颇为流行。]北 魏陆丽、陆定国父子皆娶双妻，“嫡妾不分”®。北周时竟有五后并 0 《魏书·陆定国 立，称为“天元大皇行”、“天大皇后”、“天左：大皇后”、“天右大皇屙”、 传》。 “天中大皂后”。其性观念亦白由片放：“女儿自言好，故入郎君 0 《北史·后妃传》。 怀”。“朝朝嘲猎，夜夜迎新妇”。所谓“姊妹兄弟相为婚姻，母了 叔嫂递为偶，皆习以为常”。此种被中原儒学斥为“淫风”的习俗 高吊：《征行诗》。 随胡人入主中原而播扬于内地，“素族名家，遂多乱杂”·。但胡人的 《魏书·郑义传》。 补会风习在魏晋南北朝时大致只流行于北地，而入唐以后则流贯丁整 个南北社会。读痢人笔记小说，可见大量“乘间炊合”、“相许以私”的 记求，亦可见颇多夫妻各自婚外偷情、“不相禁忌”的放事。皇室中“乱 伦”也屡见不鲜，如高宗以其父太宗的才子武则天为昭仪；玄宗以其子 寿王杨正环为贵纪。凡此种种，皆可追溯于“胡文化”特性，正如《朱 子语类》所言：“唐源流出于夹狄，故闺]失礼之事不以为异。” 唐代幻女的地位亦颇得益丁“胡风”。在礼法薄弱的胡人社会， 女子豪类刚健，绝不类南朝娇羞柔媚暨两汉温贞娴雅者。《木兰诗》 一曲便是北朝女子形象的下古绝唱。北朝1女又无“三从四德”之 规范，在家庭内享有颇为重要的管理权。《颜氏家训川·治家》称：“ 下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎；车乘填街衢，绮罗岁盈 府寺：代子求官，为夫诉讼。"此番记载生动描绘了妇女们抛头面， 主持家族对外交涉的情景。盛行于北朝的女子风也活泼地显示 了女子地位。根据儒学规定的“妇德”原则，“妒忌”被视为“恶德”， H被列为“七出”之一。然而，在北朝，“父母嫁女，则教以妒；姑姊逢 迎，必相以忌。以制夫为夹德，以能妒为女工”©。凡此“胡风”，些 ● 《北齐书·元孝友 为唐人所继承。唐代妇女也颇“妒悍”。《西阳杂俎》载：“大历以前，传。 士大夫妻多妒悍。”“吃酷”之说的典故便源月唐代。所谓“1强大 第六章隋唐：隆张时代457