易立節,天以孏明日月星辰,布設張列通精無門藏神無穴,不 煩不摄,澹泊不失,此其易也。變易者,其氣也。天地不變,不能 通氣,五行迭終,四時更廢,君臣取象,變節相移,能消者息,必專 者敗,此其變易也。不易者,其位也。天在上,地在下君南画,臣 北面,父坐子伏,此其不易也(二)《說文》又引“褪說:“日月 爲易象陰陽也。’一曰“从勿。”考盧翻《易注》引《参同契》云: 字从日下月”,取日月更迭、交相變易爲說,意義與《說文》引正相 同。清儒治《虞氏易》者,多遵其說。唯“从勿”之義,則頗難通。 (三)清初毛奇鈴撰《仲氏易》,略總前儒之說,朗“易”兼有“變 易”、“交易”、“反易”“對易”、“移易五莪。其謂“反易”實即盧翻 之“反對”,“移易”即荀爽之“升降”,“對易”亦同虞翻之“旁通”:此 多取漢魏說《易》像例以釋“易”名,莪雖未鳥詳俺,要不鳥冥心 测,用力亦勤。(四)桐城吳摯甫先生撰《易說》又别一解,云 易者占卜之名,因以名其官”。行磨尚節之先生宗其說謂《史記 禮書》“能慮勿易”,即能意者則不占,故堅主“易”字本詁謂 占卜。(五)近人余永梁著《易卦爻辭的時代及其作者》一文 (載中央研究院《歷史語言研究所集刊》第一本第一分,1931年出 版)認爲筮法乃周人所創,以替代或幡助卜法,較卜爲簡易, 故名誉日《易》。此說與《乾墼度》“易简”之義,名同而實異。(六) 近人黄振華著《論日出爲易》一文(載《哲摹年刊》第五輯,1968年 11月熹灣商務印館印行)據股代甲骨文“易”字作“分”,認字 形象徵“日出”,上半部尖頂表示初出的太陽,中間弧绿表示海的 水平面或山的輪廓纔,下面三斜劈纔表示太陽的光彩。並謂“日 出”象微除陽變化,大義亦主於“變易”综觀袭說,立言紛紜者 以焉,其義當就本義與後起羲分别觏之.《絮薜上傳》云“翌人設 卦觀象紫胖焉而明言凶剛柔相推而生變化。。《下傅》云“八卦成 18