中译本序 成为国教之前,帝国的其他宗教还没有能与之相匹敌者,然而由于其 自身所具有的神人同形同性论之痼疾,使它无法与后起的一神教,即 基督教相抗衡,从而导致其官方宗教地位最终被基督教所取代 一般说来,罗马当局对大多数非官方宗教的存在并不介意。帝 国祭仪本身实际上也不是一种纯粹的宗教,因为帝国出于自己的目 的从全国各地吸取和采纳了大量的异教祭仪。作为帝国首都的罗马 城,随时都有从世界各地前来的臣民和外国人到这里定居。就像海 洋容纳百川,罗马也迎接地中海世界所有民族进入她的胸怀。他们 全都带来了本民族的宗教和迷信方式。罗马渐渐变成了它的子民的 公共庙宇;该城的自由之风为人类所有神祇所共享。“这种宗教运 动的活力表现在希腊一罗马世界热衷于吸收外来的宗教礼拜仪式 表现在东西方宗教的渗透和融合。”①神秘宗教和各种各样的流行祭 仪占据了罗马万神殿的每一个壁龛。罗马皇帝哈得良下令重建罗马 万神殿。他说:“我想把这块所有神祗的圣地建造得能够象征地球 和天穹,永恒之火的种子存在于地球之中,天穹则涵盖万物。”当然 百分之百的宗教宽容并不存在。一旦某些宗教祭仪或组织对公众利 益造成危害时,政府就一次次地加以限制或铲除。但作为一种通则 只要它们没有扰乱现存秩序,政府对它们的传播不予监管。“帝王 和元老院在宗教问题上的政策始终既照顾到子民中的开明人士的思 想,也照顾到迷信较深的子民们的习惯。在罗马世界流行的形形色 色的宗教活动,罗马人民一概信以为真;哲学家一概斥为虚妄;行政 官却一概认为有用。这样一来,忍耐不仅带来了相互宽容,甚至还带 来宗教上的和谐。② 政治上的统一已经完成,在宗教中寻求某种统一的体系也是必 ①文德尔班:《哲学史教程》,上卷,页283。 ②吉本:《罗马帝国衰亡史》,黄宜思等译,商务印书馆,1997年,页11。中译本廖 5 成为国教之前，帝国的其他宗教还没有能与之相匹敌者，然而由于其 自身所具有的神人同形同性论之痛疾，使它无法与后起的一神教，即 基督教相抗衡，从而导致其官方宗教地位最终被基督教所取代。 一般说来，罗马当局对大多数非官方宗教的存在并不介意。帝 国祭仪本身实际上也不是一种纯粹的宗教，因为帝国出于自己的目 的从全国各地吸取和采纳了大量的异教祭仪。作为帝国首都的罗马 城，随时都有从世界各地前来的臣民和外国人到这里定居。就像海 洋容纳百)II ，罗马也迎接地中海世界所有民族进入她的胸怀。他们 全都带来了本民族的宗教和迷信方式。罗马渐渐变成了它的子民的 公共庙宇;该城的自由之风为人类所有神抵所共享。"这种宗教运 动的活力表现在希腊一罗马世界热衷于吸收外来的宗教礼拜仪式， 表现在东西方宗教的渗透和融合。"①神秘宗教和各种各样的流行祭 仪占据了罗马万神殿的每一个壁鑫。罗马皇帝哈得良下令重建罗马 万神殿。他说"我想把这块所有神丰氏的圣地建造得能够象征地球 和天穹，永恒之火的种子存在于地球之中，天穹则涵盖万物。"当然， 百分之百的宗教宽容并不存在。一旦某些宗教祭仪或组织对公众利 益造成危害时，政府就一次次地加以限制或铲除。但作为一种通则， 只要官们没有扰乱现存秩序，政府对它们的传播不予监管。"帝王 和元老院在宗教问题上的政策始终既照顾到子民中的开明人士的思 想，也照顾到迷信较深的子民们的习惯。在罗马世界流行的形形色 色的宗教活动，罗马人民一概信以为真;哲学家一概斥为虚妄;行政 官却一概认为有用。这样一来，忍耐不仅带来了相互宽容，甚至还带 来宗教上的和谐。"② 政治上的统一已经完成，在宗教中寻求某种统一的体系也是必 文德尔班:{哲学史教程~ ，上卷，页 283 吉本:{罗马帝国衰亡史~ ，黄宜思等译，商务印书馆， 1997 年，页 11