006政洽中的理性主义 义者的计划中没有‘在这些环境下最好'的位置；只有‘最好'的 位置。”①既然环境因素不被理性主义者放在眼里，既然他们相 信自己的计划是最好的，他们也相信它是放之四海而皆准的，这 就是所谓“一式的政治”。此外，完美主义的政治必然想要在地 上建立天堂，必然想要找到一条直达天堂的捷径，所以欧克肖特 说通天塔是人类神话中最深刻的。②虽然追求完美是人类固有 的倾向，但是，在近代它却得到了理性主义的巨大支持。理性主 义者相信人类可以用理性来控制、设计、监视社会和政治生活的 一切方面，这似乎保证了人类可以在自己的生活中达到完美的 境地。这就必然导致种种政治和社会乌托邦。 理性主义的政治又是意识形态政治或“书本的政治”(the politics of the book)。既然理性是技术理性，而理性主义者又视 传统为无物，那么政治在他们那里就不是一种实践的智慧，而是 可以从书上学到的知识和技术。而从马基雅弗利的《君主论》开 始，近代也出现了一些供没有政治经验的人和阶级照抄照搬的 抄本，政治成了与传统无关，甚至要把传统完全抛弃，只要照着 抄本做的技术操作，政治变戒了与其他工程没什么两样的技术 过程。“工程”、“建设”、“操作”这些技术性词汇也成了最普通的 政治词汇。人们觉得可以先于政治经验提出一个政治构想和政 治目标，然后按部就班地加以实现。向国外输出自己的政治制 度和照搬别人的政治制度，同样都是理想主义和理性主义的政 治，而不是经验主义的政治。不过，在欧克肖特看来，没有纯粹 的经验主义政治，因为人的活动，尤其是政治活动，总是有目的 8奈北酱行厨育隔样以通天特为医的文。：百收在政流中的 主义及其他论文》，另一篇收在《论历史及其他论文》中。扁勒教授在给本书写的序 中提到的“通天塔”应是指前者