中国不但比不上相同时期的欧洲,甚至比不上春秋战国时期的中国。春秋战国时期部分地区 由于不同诸侯国之间的竞争,使得整个中国产生了大量智力成果。 从新角度分析两个关键问题:是否存在源于古代中国的东方科学东方科学这一火车是不是已 报废了 谈到李约瑟难题,我们就不能不提1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》。李 约瑟在这篇文章一开始就说:“大约在1938年,我开始酝酿写一部系统的、客观的、权威性 的专著,以论述中国文化的科学史、科学思想史、技术史及医学史。当时我注意到的重要问 题是:为什么近代科学只在欧洲文明中发展,而未在中国(或印度)文明中成长?” 然而,人们在引用这句话的同时,常常忽略了同在一段紧接其后的这么一句重要的话:不过, 正如人们在阳光明媚的法国所说的:“注意!一列火车也许会遮挡另一列火车!” 在李约瑟看来,源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车,公元前2 世纪至16世纪,后者是超过前者的,只不过在最近400年前者蓬勃发展,暂时遮挡了后者 如果我们借用李约瑟的比喻,我们可以得出解答李约瑟难题的关键问题有二:第一,在人类 历史上是否存在着另一列火车?也就是说是否存在源于古代中国的东方科学?中国古代有 没有科学?第二,东方科学这一火车是不是已报废了?也就是说东方科学现在能否继续发 展,赶上甚至超过西方科学:或者与西方科学融合,共同促进人类文明的发展? 对于第一个问题,各种研究早已给予了充分的证明:中国古代不但有科学,而且中国古代科 学取得过许多重大成就,尤其在天文学、数学、医学等方面。对于第二个问题,人们发现西 方科学这一火车出现了障碍,无论是西方科学自身的发展,还是在处理与社会、经济和环境 的关系上,都遇到了很大的障碍,出现了不可持续的严重问题。其次,科学的发展、社会和 经济的进步都呼吁一种新的科学,而这种科学与东方科学不谋而合,东方科学这一火车又有 了新的动力,将面临一个大的发展。第三,单靠东方科学这一火车带动人类文明发展力不从 心,东方科学与西方科学这两列火车应当而且必然结合在一起,共同为经济发展和社会进步 提供动力。也就是说西方科学与东方科学不论是从思想上还是方法上,将出现一个大融合的 趋势,它们将共同推动人类文明的发展。 记者向古克礼先生表达了上述自己的研究观点,并且指出,自2500年前以来,人类的科学 和文明存在着两大相对独立的流派。一个是源于古希腊的西方科学与文明,一个是源于古代 中国的东方科学与文明。前者的科学思想是还原论,方法是公理化研究方法。后者的科学思 想是整体论,方法是实用化研究方法。西方科学与文明的发展目前出现了瓶颈问题,无论是 西方科学自身的发展,还是在处理与社会、经济和环境的关系上,都遇到了很大的障碍,出 现了不可持续的严重问题。与此同时,科学的发展、社会和经济的进步都呼唤一种新的科学、 新的文明,而它们的核心思想与东方科学和文明的核心思想不谋而合,东方科学与文明将面 临一个大的发展。东方科学与西方科学、东方文明与西方文明应当而且必然结合在一起,共 同为经济发展和社会进步提供动力。对于这一观点,古克礼表示非常感兴趣,并且认为,中 国古代整体论的思想对现代科技的发展具有一定的指导作用 正在李约瑟硏究所做访问学者的中国科技大学人文学院副院长、科技史专家胡化凯教授接受中国不但比不上相同时期的欧洲，甚至比不上春秋战国时期的中国。春秋战国时期部分地区 由于不同诸侯国之间的竞争，使得整个中国产生了大量智力成果。 从新角度分析两个关键问题：是否存在源于古代中国的东方科学东方科学这一火车是不是已 报废了 谈到李约瑟难题，我们就不能不提 1964 年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》。李 约瑟在这篇文章一开始就说：“大约在 1938 年，我开始酝酿写一部系统的、客观的、权威性 的专著，以论述中国文化的科学史、科学思想史、技术史及医学史。当时我注意到的重要问 题是：为什么近代科学只在欧洲文明中发展，而未在中国（或印度）文明中成长？” 然而，人们在引用这句话的同时，常常忽略了同在一段紧接其后的这么一句重要的话：不过， 正如人们在阳光明媚的法国所说的：“注意！一列火车也许会遮挡另一列火车！” 在李约瑟看来，源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车，公元前 2 世纪至 16 世纪，后者是超过前者的，只不过在最近 400 年前者蓬勃发展，暂时遮挡了后者。 如果我们借用李约瑟的比喻，我们可以得出解答李约瑟难题的关键问题有二：第一，在人类 历史上是否存在着另一列火车？也就是说是否存在源于古代中国的东方科学？中国古代有 没有科学？第二，东方科学这一火车是不是已报废了？也就是说东方科学现在能否继续发 展，赶上甚至超过西方科学；或者与西方科学融合，共同促进人类文明的发展？ 对于第一个问题，各种研究早已给予了充分的证明：中国古代不但有科学，而且中国古代科 学取得过许多重大成就，尤其在天文学、数学、医学等方面。对于第二个问题，人们发现西 方科学这一火车出现了障碍，无论是西方科学自身的发展，还是在处理与社会、经济和环境 的关系上，都遇到了很大的障碍，出现了不可持续的严重问题。其次，科学的发展、社会和 经济的进步都呼吁一种新的科学，而这种科学与东方科学不谋而合，东方科学这一火车又有 了新的动力，将面临一个大的发展。第三，单靠东方科学这一火车带动人类文明发展力不从 心，东方科学与西方科学这两列火车应当而且必然结合在一起，共同为经济发展和社会进步 提供动力。也就是说西方科学与东方科学不论是从思想上还是方法上，将出现一个大融合的 趋势，它们将共同推动人类文明的发展。 记者向古克礼先生表达了上述自己的研究观点，并且指出，自 2500 年前以来，人类的科学 和文明存在着两大相对独立的流派。一个是源于古希腊的西方科学与文明，一个是源于古代 中国的东方科学与文明。前者的科学思想是还原论，方法是公理化研究方法。后者的科学思 想是整体论，方法是实用化研究方法。西方科学与文明的发展目前出现了瓶颈问题，无论是 西方科学自身的发展，还是在处理与社会、经济和环境的关系上，都遇到了很大的障碍，出 现了不可持续的严重问题。与此同时，科学的发展、社会和经济的进步都呼唤一种新的科学、 新的文明，而它们的核心思想与东方科学和文明的核心思想不谋而合，东方科学与文明将面 临一个大的发展。东方科学与西方科学、东方文明与西方文明应当而且必然结合在一起，共 同为经济发展和社会进步提供动力。对于这一观点，古克礼表示非常感兴趣，并且认为，中 国古代整体论的思想对现代科技的发展具有一定的指导作用。 正在李约瑟研究所做访问学者的中国科技大学人文学院副院长、科技史专家胡化凯教授接受