司马谈《论六家要旨》在学术史上值 得注意的特殊贡献有六方面: 1首先揭示诸学派(家”)的观念而综论其“学”,代替 2区先道为家:阳、儒、墨、名、法、道 为后世所遵循 3综稽六家思想同归一致之处,且:此务为“治”也 4综迷六家论之旨”,兼论其短写箕长不专主 批评 5軍视“兼综会通”,推重道家,正以其能“兼综”各 家之 6论“学”,亦兼论“改”(“治”),故以“而日我有以 下,何由战!作结。(大凡人话着是因为有抽,而又 体。精神过度使用就会衰竭,形体过度劳累就会夜 意,张神分离 生,神 便不重生 表提时神路块接模金看护淫楼天 么 呢?)司马谈《论六家要旨》在学术史上值 得注意的特殊贡献有六方面： 1.首先揭示诸学派(“家”)的观念而综论其“学”，代替 以学者(“子”)作为评述对象； 2.区分先秦诸子为“六家”:阴阳、儒、墨、名、法、道， 为后世所遵循； 3.综稽六家思想同归一致之处，曰：此务为“治”也； 4.综述六家论之“要旨”，兼论其短与其长－－不专主 批评； 5.重视“兼综会通”，推重道家，正以其能“兼综”各 家之长； 6.论“学”，亦兼论“政”(“治”)，故以“而曰我有以 治天下，何由哉！”作结。（大凡人活着是因为有精神，而精神又 寄托于形体。精神过度使用就会衰竭，形体过度劳累就会疲惫，形、神分离 就会死亡。死去的人不能复生，神、形分离便不能重新结合在一起，所以圣 人重视这个问题。由此看来，精神是人生命的根本，形体是生命的依托。不 先安定自己的精神和身体，却侈谈“我有办法治理天下”，凭借的又是什么 呢？）