瑞应经云。菩萨初生之时。无人扶持于。四方面各行七步。自然莲华承 足。华严经云。现于世间最无比故。金刚仙记云。如来示行有三种。一运神通 凌虚而行。二自然莲华承足。三行时足底离地四指。千辐轮相印地分明。 九水而共沐一身。 普曜经云。菩萨生时。九龙在空降微细雨。不冷不热。浴菩萨身。 现优县华（即县花开放花朵了，为难得稀有之瑞 兆)， 优昙钵罗华。金轮王生。此华方现。以世间有名难见。故喻佛出世难值也 如是。本行集经云。阿私陀仙白大王曰。如优昙钵罗华。无量无边亿百千年时 一出现。佛亦如是。阿含经云。当观如来出世如优昙钵罗华。涅槃经云。佛如 优昙华值遇生。 作师子吼。 因果经云。太子生时。一手指天一手指地。作大师子吼云。天上天下惟我 独尊。夫世间师子百兽之长也。一吼有四事。一百兽闻则脑裂。二香象降伏。 三飞鸟堕落。四水族潜伏。今喻佛声盖取无畏之义也。亦有四事。一佛声说法 百法俱破。二天魔降伏。三外道邪见堕落。四一切烦恼伏断。法喻平等其若此 也。 言胎分之已尽，早证常身： 常身者。净法界法身也。法华经云。如来成佛已来甚大久远。若然者则胎 分已尽。不受后有。今何生耶。 为度（生）以还来，今垂化迹（为了度脱众生出离 生死苦海，再次来到这个娑婆世间受生为太子悉达多， 并未众生显示八相成道的一生)。 诸佛之心。大慈悲是也。以众生界无尽。故大悲亦无尽。所以为度众生出 现世间尔。问曰。佛既成道久远。具大自在。何不直便化生成佛。何用入胎诞瑞应经云。菩萨初生之时。无人扶持于。四方面各行七步。自然莲华承 足。华严经云。现于世间最无比故。金刚仙记云。如来示行有三种。一运神通 凌虚而行。二自然莲华承足。三行时足底离地四指。千辐轮相印地分明。 九水而共沐一身。 普曜经云。菩萨生时。九龙在空降微细雨。不冷不热。浴菩萨身。 现优昙华（即昙花开放花朵了，为难得稀有之瑞 兆）， 优昙钵罗华。金轮王生。此华方现。以世间有名难见。故喻佛出世难值也 如是。本行集经云。阿私陀仙白大王曰。如优昙钵罗华。无量无边亿百千年时 一出现。佛亦如是。阿含经云。当观如来出世如优昙钵罗华。涅槃经云。佛如 优昙华值遇生。 作师子吼。 因果经云。太子生时。一手指天一手指地。作大师子吼云。天上天下惟我 独尊。夫世间师子百兽之长也。一吼有四事。一百兽闻则脑裂。二香象降伏。 三飞鸟堕落。四水族潜伏。今喻佛声盖取无畏之义也。亦有四事。一佛声说法 百法俱破。二天魔降伏。三外道邪见堕落。四一切烦恼伏断。法喻平等其若此 也。 言胎分之已尽，早证常身； 常身者。净法界法身也。法华经云。如来成佛已来甚大久远。若然者则胎 分已尽。不受后有。今何生耶。 为度（生）以还来，今垂化迹（为了度脱众生出离 生死苦海，再次来到这个娑婆世间受生为太子悉达多， 并未众生显示八相成道的一生）。 诸佛之心。大慈悲是也。以众生界无尽。故大悲亦无尽。所以为度众生出 现世间尔。问曰。佛既成道久远。具大自在。何不直便化生成佛。何用入胎诞