胁耶。答曰。大善权经云。菩萨欲不由胎生一顷成佛。恐彼小心劣解众生疑是 变化不肯受教。若生贫贱设易出家。人谓避饥寒故。是以示入胎诞胁生帝王 家。种种顺俗而后出家。 于是，还羁襁褓，示类婴儿。 涅槃经云。如来身者即是法身。非是血肉筋骨所成。随顺世间众生法故。 示为婴儿。释名曰。前曰婴提之。婴前以乳养之。故曰婴儿。 为占相也，悲怅于阿私陀仙： 梵云阿私陀。华言无比。是西域长寿仙人。有人伦之鉴。本行经云。净饭 王诏阿私陀仙相太子。其仙悲啼哽咽。王问其故。仙曰。太子具三十二相.八 十种好。分明显著。非是转轮圣王。决定出家成佛。转大法轮。安乐一切众 生。我今自慨年耆。不见法化。失其大利。故悲怅尔。 往效祠（应为“郊”，郊祠：古代帝王在郊外祭祀天地 神衹)也，惊起于大自在庙。 瑞应经云。净饭王严驾抱太子谒大自在天神庙时。诸神像悉起礼拜太子 足。父王惊叹曰。我子于天神中更尊胜。宜字天中天。此即佛第二小字也。 或为童子， 华严经云。现居童子地（菩萨阶位。佛教称菩萨为童子，地：修行次第、 阶位。)。欲示现通达世间一切事业故。 或学声闻。 天竺大论有五明。一声明。二工巧明。三医方明。四因明。五内明。其声 明论释诂训。天竺聪明者方教之。太子周学五明。此举其一。则四从之。 为讲武也，箭塔箭井犹存； 太子师羼提提婆（太子的老师叫羼提提婆，汉语翻译为忍天。提婆：梵语 deva,音译提婆，意译为天（神）)此云忍天学武（句意：太子跟老师羼提提 婆学习武艺)。本行经云。太子年十五。与诸释种斗射。一箭穿透七金鼓。又胁耶。答曰。大善权经云。菩萨欲不由胎生一顷成佛。恐彼小心劣解众生疑是 变化不肯受教。若生贫贱设易出家。人谓避饥寒故。是以示入胎诞胁生帝王 家。种种顺俗而后出家。 于是，还羁襁褓，示类婴儿。 涅槃经云。如来身者即是法身。非是血肉筋骨所成。随顺世间众生法故。 示为婴儿。释名曰。 前曰婴提之。婴前以乳养之。故曰婴儿。 为占相也，悲怅于阿私陀仙； 梵云阿私陀。华言无比。是西域长寿仙人。有人伦之鉴。本行经云。净饭 王诏阿私陀仙相太子。其仙悲啼哽咽。王问其故。仙曰。太子具三十二相．八 十种好。分明显著。非是转轮圣王。决定出家成佛。转大法轮。安乐一切众 生。我今自慨年耆。不见法化。失其大利。故悲怅尔。 往效祠（应为“郊” ，郊祠：古代帝王在郊外祭祀天地 神祇）也，惊起于大自在庙。 瑞应经云。净饭王严驾抱太子谒大自在天神庙时。诸神像悉起礼拜太子 足。父王惊叹曰。我子于天神中更尊胜。宜字天中天。此即佛第二小字也。 或为童子， 华严经云。现居童子地（菩萨阶位。佛教称菩萨为童子，地：修行次第、 阶位。）。欲示现通达世间一切事业故。 或学声闻。 天竺大论有五明。一声明。二工巧明。三医方明。四因明。五内明。其声 明论释诂训。天竺聪明者方教之。太子周学五明。此举其一。则四从之。 为讲武也，箭塔箭井犹存； 太子师羼提提婆（太子的老师叫羼提提婆，汉语翻译为忍天。提婆：梵语 deva，音译提婆，意译为天（神））此云忍天学武（句意：太子跟老师羼提提 婆学习武艺）。本行经云。太子年十五。与诸释种斗射。一箭穿透七金鼓。又