以上的『鬼神』,虽然是『易」之「象」也。那『易」之「数」,又是怎么说的 见《易.系辞》曰: 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以 四象四时,归奇于以象闰;五岁再闰,故再劫而后挂。 这是以『昼夜』为「象」的『历法』演释,也是在『占法」上的示意法。为了从 占象』的演释中得到一个『历法」数,占者则取乾坤策数中知得合于年周期的 「历数』,即《乾》策二一六,《坤》策一四四,合为三百六十,为「当期之日」。 而六十四卦为万有一千五百二十,则『当万物之数」也。这可能是占术与历术最 巧妙的结合,也会对后世的「数术」和「术数』产生极深的影响。由于它是『占 术」的演释,所以也埋下了『占测难」、「测不准」的一大败笔 《易.系辞》曰: 天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十五,地数三十,凡天地 之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也 这里展现出两个问题:一则是天地之数: 1+3+5+7+9=25 2+4+6+8+10=30 25+30=55 这些数与宋时的「河图数」相仿。那该『河图」是否就是《周易》里所言的「河 出图」呢?可以研究。二则是「鬼神」。神主生,妙万物;鬼主死,何以知之? 知幽明,知原始反终,则知神之明,鬼之幽也,故知死生之说。昼夜者,天地之 阴阳,故言知昼夜,则可知万物之曲成,则可『知鬼神之情状」。显然,幽明、 昼夜,则是天地数之大理,是故,「天地数』则是「鬼神」的最大的解碼。然而, 在天地数的演释过程中,最使研究者疏忽和困惑的有四组数的演释。 1.「方圆图数」,其数为:圆为二十一点七(约数);方为二十八;总数为 四十九点七。 2.[十月历周天图」,其奇偶数,符合「河图」生成数。 3.[圆方图数」,其数为:奇数一、三、七、九;偶数为二、四、六、八; 中数五。「立中知数」,不但是合符《周易》之「参天两地而倚数」的运化模式, 而且也是「洛书』纵横数的演化模式 4.『七衡图』。它是乾坤「用数」(九、六)的来源的一种图数模式 以上所述,正是「知鬼神」之法宝。(参阅拙作《周易原理与古代科技》 四、关于象数的演变 『象数」一词最早见于《左传.僖公十五年》,称 龟,象也;筮,数也。物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数 象言兆象、卦象;数言演数立象,亦取卦象。象数起于远古,盛于三代:后演为 数术,起于中古,盛于秦汉;后又演为术数,起于汉魏,盛于唐宋。数术与术数, 人们多统称为「数术」。术数之后,宋时陈抟、邵康节则引发「先天图」、「后 天图」、《河图》、《洛书》、《九宫》,又别立一门新的占术,称「图书学」 明清时期没有多少变化,衹是杂用「象数」、「数术」、「术数」和『图书」而 为说,实为『象占术』,情况特为复杂。我准备对其中一些敏感的,而最易误导 后人的部份提出一些见解,以求教于大家 第9页共24页第 9 页 共 24 页 以上的『鬼神』，虽然是『易』之『象』也。那『易』之『数』，又是怎么说的， 见《易．系辞》曰： 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以 四象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。 这是以『昼夜』为『象』的『历法』演释，也是在『占法』上的示意法。为了从 『占象』的演释中得到一个『历法』数，占者则取乾坤策数中知得合于年周期的 『历数』，即《乾》策二一六，《坤》策一四四，合为三百六十，为『当期之日』。 而六十四卦为万有一千五百二十，则『当万物之数』也。这可能是占术与历术最 巧妙的结合，也会对后世的『数术』和『术数』产生极深的影响。由于它是『占 术』的演释，所以也埋下了『占测难』、『测不准』的一大败笔。 《易．系辞》曰： 天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十五，地数三十，凡天地 之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。 这里展现出两个问题：一则是天地之数： 1 + 3 + 5 + 7 + 9 = 25 2 + 4 + 6 + 8 + 10 = 30 25 + 30 = 55 这些数与宋时的『河图数』相仿。那该『河图』是否就是《周易》里所言的『河 出图』呢？可以研究。二则是『鬼神』。神主生，妙万物；鬼主死，何以知之？ 知幽明，知原始反终，则知神之明，鬼之幽也，故知死生之说。昼夜者，天地之 阴阳，故言知昼夜，则可知万物之曲成，则可『知鬼神之情状』。显然，幽明、 昼夜，则是天地数之大理，是故，『天地数』则是『鬼神』的最大的解碼。然而， 在天地数的演释过程中，最使研究者疏忽和困惑的有四组数的演释。 1.『方圆图数』，其数为：圆为二十一点七（约数）；方为二十八；总数为 四十九点七。 2.『十月历周天图』，其奇偶数，符合『河图』生成数。 3.『圆方图数』，其数为：奇数一、三、七、九；偶数为二、四、六、八； 中数五。『立中知数』，不但是合符《周易》之『参天两地而倚数』的运化模式， 而且也是『洛书』纵横数的演化模式。 4.『七衡图』。它是乾坤『用数』（九、六）的来源的一种图数模式。 以上所述，正是『知鬼神』之法宝。（参阅拙作《周易原理与古代科技》） 四、关于象数的演变 『象数』一词最早见于《左传．僖公十五年》，称： 龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。 象言兆象、卦象；数言演数立象，亦取卦象。象数起于远古，盛于三代；后演为 数术，起于中古，盛于秦汉；后又演为术数，起于汉魏，盛于唐宋。数术与术数， 人们多统称为『数术』。术数之后，宋时陈抟、邵康节则引发『先天图』、『后 天图』、《河图》、《洛书》、《九宫》，又别立一门新的占术，称『图书学』。 明清时期没有多少变化，祇是杂用『象数』、『数术』、『术数』和『图书』而 为说，实为『象占术』，情况特为复杂。我准备对其中一些敏感的，而最易误导 后人的部份提出一些见解，以求教于大家