那些认为我们正在从建立在物质产品生产基础上的补会体系问 主要地与信息相关的社会体系转变的讨论，史是如此：然而，一 般地说，这些争论更关注的是哲学和认识论的问题。这也是利 奥塔颇具特色的视角，是他首先使后现代性概念变得如此著 名。②正如他所指出，后现代性意在表明对以认识论为基础，以 及由人类物质进步中的信念的一种背离。由于扬弃了“宏大叙 事”（即借助于贯穿始终的“故事主线”，我们被置身在具有确定 的过去和可预见的未来的历史之中)，后现代性的条件才得以确 立下来。后现代视角看到了对知识的异质要求之多样性，这样 一来，科学不再享有特权地位了。 对利奥塔表述的这种观点的一种典型的回应是试图表明， 一种首尾一致的认识论是可能存在的，并且，人们能够获得关于 社会生活和社会发展模式的普遍性知识。③但是，本书将采取的 是另一种路径。我将说明，我们对于自身的迷惘（即认为关于社 会组织的系统性知识是不可能获取的)，主要是源于这样一种感 受：我们中的大多数人都被大量我们还无法完全理解的事件纠 缠着，这些事件基本上都还处在我们的控制之外。为了分析这 种状况是怎样形成的，仅仅发明一些诸如后现代性和其他新术 语是不够的；相反，我们必须重新审视现代性本身的特征。而到 目前为止，由于这样或那样的具体原因，在整个社会科学中，人 把change译作“变迁”。“转变”、“过渡”，都包含在“变迁"之中，但是，按照吉登斯的 意思，“转变”指的是由前现代社会向现代杜会的断裂性变迁，而“过渡“则没有“断 裂”之意。国内现在有的书把transformation和transition都译作“转型”，本书的译 法，是为了避免混淆。一一译注 ②利奥塔：《后现代状况》(Jcan-Francois Lyotard,The Post-Modern Condition, Minneapolis:University of Minnesota Press,1985) ③于尔根·哈贝马斯：《现代性的哲学话语》(Jurgen Habermas,TheP%tohi- 的 cal Discourse of Modermity,Cambridge,Eng.Polity,1987) 2 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建ww,fineprint.cnPDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.cn