自由之路 罗素道德哲孚 该国，还必需放弃共产主义信仰。在日本，向天皇的神权 提出挑战是违法的。这样看来，做环球航行实在是危险之 举，如果一个穆斯林或个托尔斯泰主义者、一个布尔什 维克或基督徒要从事这件事情，就要在某种程度上变成一 个罪犯，或者对自认为真理的东西保持沉默。当然，只适 应于那些出身卑微的三等舱乘客，对于那些权势炽天的乘 客来说，随他们信仰什么吧。只要他们不惹是生非、不令 人反感就行。 显然，要做到思想自由，最基本的条件是不因观点的 表达而遭受法律制裁。还没有一个伟大的国家做到这一 哲 点。尽管大多数国家就认为它们己经做到了这一点。大多 数人认为，遭到戕害的那些观点令人恐怖而又不含道德规 啡厅 范，信仰自由的一般源则还不能用于它们。但这恰恰与那 些导致宗教审判中严刑拷问的观点如出一辙。新教曾经像 现在的布尔什维主义那样令人厌恶，担请不要因此说我要 么是一个新教徒，要么是一个布尔什维克。 然而，在现代社会中，法律惩罚还是最小障碍。它的 两个大障碍是：经济惩罚和证据歪曲。显然，如果由于表 白了某种信仰而使人难以为生，思想就不能说是自由的 了。如果论战一方不断提出能引起共鸣的证据，而另一方 只有靠辛勒探索才能找到证据，那思想同样是不自由的。 除中国这个自由最后的避难所外，在我所知道的每一个大 国都存在这两种障碍。我关心的正是这些障得一它们现 在具有的巨大影响及其扩大利箱小的可能。 可以说，当各种信仰可以自由竞争时，即当各种信仰 2I1