自伤平生，总结回顾一生，自应包括外事（一生的仕途生涯）与内事（婚烟家庭）两个 方面。所以这是一首以追叙“外事”为主线，以“内事”为穿插的带回顺总结性的抒情诗 不过在主张这种说法的人中，对诗中的某几句的解释又有差异 锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时己惘然。 首联是借用古瑟起兴兼以自况。从装饰华美的古上传出了凄怨的声调，不由触动了年 华似水、追忆往事之情。古瑟原本五十弦，后世改为二十五弦。诗人为什么要发出这样的痴 问：“锦瑟，你为什么要有五十根弦？”对此有人这样解释说：“锦瑟乃是以古瑟自况。 世所用者，一十五弦之色，而此乃五十弦之古制，不为时尚，成此才学，右此文查，即己亦 不解其故，故曰·无端’犹言无谓也”（汪师韩《诗学暴闻》）就是说这一联是比兴。诗人用 已不合时宜的古瑟自比：自己的才学与文章和古瑟 样全然不合时宜 一生才学落拓至此： 聆听五十弦古瑟 它那繁音促节，使诗人产生了种种联 己是快五 一的人了 至今 事入 成，盛年以来的往事，有多少辛酸与悲哀，· ·可谓奇峰突起，一下就把人带进一个幽怨而 迷茫的境界。 第三句“庄生晓梦迷蝴蝶”与下面的“望帝春心”句都是用典，都是截取典故的一部 分含义作为一种意象的表现。是全诗的核心。诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。“迷 蝴蝶” 指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对 变化剧烈的战国社会 庄周产 了人生虚幻无常的思想。 句是借庄周幻蝶、蝶幻庄周以表现 一种虚幻渺茫的梦境 即浮生若梦。其中当然包含“时局之变迁”的内容。回顾平生，从少年时的孤苦流离、青年 时的奋发向上以及即幸福又多滩的姻缘，到不幸身陷牛、李党争，终致穷困潦倒·，对此 人生大梦，诗人怎能不有迷茫之叹！哀叹之余，隐隐地透露出他那悲院怨愤之情。 “翅帝春心托杆鹃”，帝的传说见《音记》说：“需干朴字，号产，后因位 自亡去，化为子规。”子规即杜鹃。望帝：古代蜀国国王，名杜字，传说他是自天上下来自 立为蜀王的。当时一地发生水灾，杜宇派宰相签灵去治水。鉴灵走后，杜字和他的妻子私通 后来杜字觉得自己缺德，很羞愧，就把帝位让给了鳖灵，自己走了。死后化为杜鹃鸟。杜鹃 鸟是在暮春三月啼叫。春心：因春色而引起的感伤之情。诗人是借杜鹃表现一种不死的春心。 这春心，不只是伤春之情。杜鹛在春天悲略的哀架之情，中是一种难以排遣、无人可诉的难 解的宿怨之情。诗人在痛苦地回忆：由于自 已无意中做了王茂元的女婿，由于确因生计无着 投靠过郑亚，随他到桂州做幕宾，这就网下了大祸，长期遭受令狐氏家族及牛党人士的怨根 直到今日仍然不被谅解：曾亲自登当今宰相令狐掏门下谢罪，也被拒之门外 ·。在这里诗 人承认自己做错了两件事，像望帝做了错事那样。可是望帝能“托”杜鹃来表达自己的悔恨 之情，而我呢？只能任悔恨之情长期煎熬下去。 第五六两句意思比较隐晦 珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹. 这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月：泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪， 颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠 也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。自伤平生，总结回顾一生，自应包括外事（一生的仕途生涯）与内事（婚姻家庭）两个 方面。所以这是一首以追叙“外事”为主线，以“内事”为穿插的带回顾总结性的抒情诗， 不过在主张这种说法的人中，对诗中的某几句的解释又有差异。 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 首联是借用古瑟起兴兼以自况。从装饰华美的古瑟上传出了凄怨的声调，不由触动了年 华似水、追忆往事之情。古瑟原本五十弦，后世改为二十五弦。诗人为什么要发出这样的痴 问：“锦瑟，你为什么要有五十根弦？”对此有人这样解释说：“锦瑟乃是以古瑟自况。. 世所用者，二十五弦之色，而此乃五十弦之古制，不为时尚，成此才学，有此文章，即已亦 不解其故，故曰‘无端’犹言无谓也”（汪师韩《诗学纂闻》）就是说这一联是比兴。诗人用 已不合时宜的古瑟自比：自己的才学与文章和古瑟一样全然不合时宜，一生才学落拓至此！ 聆听五十弦古瑟，它那繁音促节，使诗人产生了种种联想：已是快五十的人了，至今一事无 成，盛年以来的往事，有多少辛酸与悲哀，.可谓奇峰突起，一下就把人带进一个幽怨而 迷茫的境界。 第三句“庄生晓梦迷蝴蝶”与下面的“望帝春心”句都是用典，都是截取典故的一部 分含义作为一种意象的表现。是全诗的核心。诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。“迷 蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生 了人生虚幻无常的思想。“庄生”句是借庄周幻蝶、蝶幻庄周以表现一种虚幻渺茫的梦境， 即浮生若梦。其中当然包含“时局之变迁”的内容。回顾平生，从少年时的孤苦流离、青年 时的奋发向上以及即幸福又多难的姻缘，到不幸身陷牛、李党争，终致穷困潦倒.，对此 人生大梦，诗人怎能不有迷茫之叹！哀叹之余，隐隐地透露出他那悲惋怨愤之情。 “望帝春心托杜鹃”，望帝的传说见《寰宇记》说：“蜀王杜宇，号望帝，后因禅位， 自亡去，化为子规。”子规即杜鹃。望帝：古代蜀国国王，名杜宇，传说他是自天上下来自 立为蜀王的。当时一地发生水灾，杜宇派宰相鳖灵去治水。鳖灵走后，杜宇和他的妻子私通。 后来杜宇觉得自己缺德，很羞愧，就把帝位让给了鳖灵，自己走了。死后化为杜鹃鸟。杜鹃 鸟是在暮春三月啼叫。春心：因春色而引起的感伤之情。诗人是借杜鹃表现一种不死的春心。 这春心，不只是伤春之情。杜鹃在春天悲啼的哀怨之情，更是一种难以排遣、无人可诉的难 解的宿怨之情。诗人在痛苦地回忆：由于自己无意中做了王茂元的女婿，由于确因生计无着 投靠过郑亚，随他到桂州做幕宾，这就闯下了大祸，长期遭受令狐氏家族及牛党人士的怨恨， 直到今日仍然不被谅解；曾亲自登当今宰相令狐綯门下谢罪，也被拒之门外.。在这里诗 人承认自己做错了两件事，像望帝做了错事那样。可是望帝能“托”杜鹃来表达自己的悔恨 之情，而我呢？只能任悔恨之情长期煎熬下去。 第五六两句意思比较隐晦。 珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹.。 这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪， 颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠 也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境