逃离这个家,以求自保;在曾经达官贵人消遣过的客厅,克明考虑到自己的“体 统”,对蛮横的马弁无可奈何;高老太爷做寿时,席间老太爷的朋友们调戏着来 演出的旦角,种种恶俗的丑态在尊贵的客人席间表现出来。觉新所维护、所尊敬 的竟是这样一个破败的家、这样一群丑陋的人!觉新为了满足所有人,牺牲了自 己的幸福,但最终依旧不曾给他带来和平与安宁。他自愿地从父亲的肩头接过担 子,把扶助弟妹的事情作为自己生活的目标,他愿意为他们牺牲一切。可结果他 赶走了一个弟弟,又被另一个弟弟骂为懦夫,他能够拿什么话安慰自己呢? 回过头来,我们也需要反思觉慧等人的反抗行动。被吃人的礼教逼死固然悲 惨,但毫无价值的牺牲更让人心痛。学生情愿时,大家轰轰烈烈地在雨中要向督 军讨个说法。然而,赵科长一句“督军自有办法”便打发掉了所有人,“这不是 因为大家相信那个科长的话,只是因为大家明白纵然在这里站一夜也不会有一点 好处。况且天气是这样冷,又在下雨,谁都不愿意站在这里空等,白白地耗费精 力。”在这类热血沸腾的反抗运动中,不可否认有不少是盲目的、不合时宜的, 或者至少是方法不正确的。 虽然积极的反抗不一定能收到预期的成效,但奉行消极的“作揖主义”和 “不抵抗主义”注定会成为封建家庭的牺牲品。在当时的社会背景下,凭借个人 的力量与整个传统风气斗争是一件很困难的事情,但觉慧最终的离家出走,以及 “鸣凤们”的死等都鲜明地指向“反抗”这面大旗,因为“我们是青年,不是畸 人,不是愚人,应当给自己把幸福争过来!” 参考文献: [1]巴金.家[M.北京:人民文学出版社,2001:1-398 [2]刘半农.“作揖主义”[J.新青年,1918,5(5):519-522 [3]傅雷.傅雷译文集第十一卷[M.安徽:安徽人民出版社 495-511 巴金.家[M].北京:人民文学出版社,2001 巴金.家[M].北京:人民文学出版社,20019 逃离这个家，以求自保；在曾经达官贵人消遣过的客厅，克明考虑到自己的“体 统”，对蛮横的马弁无可奈何；高老太爷做寿时，席间老太爷的朋友们调戏着来 演出的旦角，种种恶俗的丑态在尊贵的客人席间表现出来。觉新所维护、所尊敬 的竟是这样一个破败的家、这样一群丑陋的人！觉新为了满足所有人，牺牲了自 己的幸福，但最终依旧不曾给他带来和平与安宁。他自愿地从父亲的肩头接过担 子，把扶助弟妹的事情作为自己生活的目标，他愿意为他们牺牲一切。可结果他 赶走了一个弟弟，又被另一个弟弟骂为懦夫，他能够拿什么话安慰自己呢？ 回过头来，我们也需要反思觉慧等人的反抗行动。被吃人的礼教逼死固然悲 惨，但毫无价值的牺牲更让人心痛。学生情愿时，大家轰轰烈烈地在雨中要向督 军讨个说法。然而，赵科长一句“督军自有办法”便打发掉了所有人，“这不是 因为大家相信那个科长的话，只是因为大家明白纵然在这里站一夜也不会有一点 好处。况且天气是这样冷，又在下雨，谁都不愿意站在这里空等，白白地耗费精 力。”10在这类热血沸腾的反抗运动中，不可否认有不少是盲目的、不合时宜的， 或者至少是方法不正确的。 虽然积极的反抗不一定能收到预期的成效，但奉行消极的“作揖主义”和 “不抵抗主义”注定会成为封建家庭的牺牲品。在当时的社会背景下，凭借个人 的力量与整个传统风气斗争是一件很困难的事情，但觉慧最终的离家出走，以及 “鸣凤们”的死等都鲜明地指向“反抗”这面大旗，因为“我们是青年，不是畸 人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”11 参考文献： [1] 巴金. 家[M]. 北京：人民文学出版社，2001：1-398. [2] 刘半农. “作揖主义”[J]. 新青年，1918，5(5)：519-522. [3] 傅雷. 傅雷译文集 第十一卷[M]. 安徽：安徽人民出版社，1983： 495-511. 10 巴金. 家[M]. 北京：人民文学出版社，2001：56. 11 巴金. 家[M]. 北京：人民文学出版社，2001：90