不是绝对的。比如气为阳,血为阴。而血与津液相对应勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。 时,血为阳津液为阴。因为气血相对时,气主温煦,血逆之则伤肝,夏为寒变奉长者少。夏三月,……养长之 主濡润。温煦为阳濡润为阴。血与津液相对时血主温道也;秋三月,…….受之道也;冬三月,……养藏之道 煦津液主濡润。因此阴阳的划分具有相对性,气血阴也。”春季天地之间生发之气旺盛,万物生机勃勃,欣欣 阳中,气为主帅,但它又以血与津液为载体,所谓气为向荣。此自然万象充满生机之时作为万物之灵的人 血之子,血为气之母。气血津液作为一个整体,共同营顺应自然生发之气,使自身的生命之气生发,并且也要 养和呵护着人这个生命体的健康 养护万物的生发之气,使人与自然万物共享融融春光。 整体性辩证法 五脏之中肝气与春季相应,人如若不能顺应春季之生 《内经》的整体性辩证法首先体现在对人的生命过气,将导致肝气受伤,从而进一步影响到夏季的养长 程的规律性把握。《内经》开篇便整体性地把握了人的道。以此例,夏、秋、冬三季仿此,各自具有自身之季节 生命过程的历时性之维。《内经》开篇就讲到,“女子七性气候特征,很据这些特征,我们可以进行有针对性的 岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至任脉通;三七,肾养生运动,长久地保持健康的生命活动 气平均,;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳 五行生克辩证法 脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面皆焦 《内经》以五行生克理论为基本理论,用于解释人 发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,体生命现象,说明生命活动的规律。五行指水、木、火、 故形坏面无子也。丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,土、金五种物质。在《内经》中具体表现为:无味,五气 肾气盛天癸至,阴阳和故能有子;三八,肾气平均筋五脏,五病,五邪,五劳,五脉等内容,其中五脏是人之 骨近强故真牙生儿长极;四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;生命现象的主要功能器官,五脏的盛衰决定了人之生 五人,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰于上,面焦发鬓命的健康与疾病。五脏所主是指与五脏直接相关的身 斑白;七八,肝气衰筋不能动;八八,天癸竭,精少,肾体的组织:心主脉肺主气,肝主筋,脾主肉,肾主骨,是 脏衰形体皆极,则齿发去。”这段文字细致地说明了男为五主。这一理论表明五脏与身体各部分之间的相互 女不同的生命律动现象。人的生命有一定的演变规律,关系,同时也表明人的身体活动的整体性特征。五脏化 人作为一种时间性存在,在不同的生命阶段上随着气液是指五脏分泌的五种体液:如心主汗,肺为涕,肝为 血阴阳的盛衰脏器、骨胳肌肉、皮肤甚至头发皆发生泪脾为诞,肾为唾。五液作为人体生命活动必不可少 一定的量变,或者质变。从生到死,人的生命周期完成。的能量物质维持着人体的机能平衡,濡润和营养着身 人作为一种自然存在物,其生命发展过程体现出自然体各个部分,起着润滑与滋养作用;同时也可以排除身 的必然性特征。对人的生命的历时性过程的整体把握,体中的有毒物质促进人体的新陈代谢。它们与五脏之: 对于充分认识人的生命规律和了解人自身来说,是非间有着密切的联系,不同的体液产生于不同的脏器,反 常重要的一个方面。以此为基础,《内经)为能够使人尽过来五液又可反映各脏器的功能变化情况和人体健康 天年,避免疾病和夭折,提出了自己的生活生命活动原状况。五味所入指的是酸、辛、苦、咸、甘五种味道对于 则。以上古真人为养生楷模,他们能够把握天地之道,五脏的归属问题。酸如肝,辛入肺,苦人心,威人肾,甘 长生久视寿命超出普通人的极限。“提絜天地把握阴牌,是为五入。五味理论说明食物的不同味道分别对 阳呼吸精气,独立守神,肌内若一,故能寿蔽天地,无有应于人的五脏,这样人们就可以利用五味的特点进行 终时此其道生。”上古直人一种具有理想色彩的人物,针对性的食物调养,使五脏得到有效地保养和对症治:清 通过对生命规律的把握,进行积极有为的修炼,达到延疗。 长生命的目的。我们应效仿古代真人,把握阴阳四时之 道,顺应自然,过一种天人合一的生活。 参考文献: 天人合一的“治未病”哲学 []《黄帝内经》M田代华整理,人民卫生出版社,;及 天人合一”是中国文化的精粹和最高价值追求,2009年3月出版社。 《内经》是中国文化的代表,更是以追求“天人合一”为 [2]《用易译注》M]黄寿祺上海古藉出版社,1989年 最高境界。人既是自然之子,又高于自然万物,是自然2月出版。 的精灵之神。“天人合一”要求人们能够把握自然规律 [3]《四书章句集注》3来熹中华书局2008年11 顺应自然又超越自然。《内经》认为,人只有顺应阴阳四月出版。 时变化规律,才能长养精神,无疾患之忧。其中,依据四 4]《庄子新释M张默生著新世界出版社2007:段 季的变化规律,进行有规律地锻炼和作息,可以养护身年5月出版 心,合于健康之道。“春三月,此为发陈,天地俱生,万物 以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而 作者单位:河北北方学院法政学院) 20115下半月\時文205 万方数据不是绝对的。比如气为阳。血为阴。而血与津液相对应 时，血为阳。津液为阴。因为气血相对时，气主温煦，血 主濡润。温煦为阳，濡润为阴。血与津液相对时。血主温 煦。津液主濡润。因此阴阳的划分具有相对性。气血阴 阳中，气为主帅，但它又以血与津液为载体，所谓气为 血之子，血为气之母。气血津液作为一个整体。共同营 养和呵护着人这个生命体的健康。 整体性辩证法 <内经》的整体性辩证法首先体现在对人的生命过 程的规律性把握。<内经》开篇便整体性地把握了人的 生命过程的历时性之维。<内经>开篇就讲到，。女子七 岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至任脉通；三七，肾 气平均，；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明 脉衰，，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦， 发始自；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通， 故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；--／k， 肾气盛，天癸至，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋 骨近强，故真牙生儿长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮； 五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰于上，面焦，发鬓 斑白；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾 脏衰，形体皆极，则齿发去。”这段文字细致地说明了男 女不同的生命律动现象。人的生命有一定的演变规律。 人作为一种时间性存在，在不同的生命阶段上，随着气 血阴阳的盛衰，脏器、骨胳、肌肉、皮肤甚至头发皆发生 一定的量变。或者质变。从生到死．人的生命周期完成。 人作为一种自然存在物，其生命发展过程体现出自然 的必然性特征。对人的生命的历时性过程的整体把握。 对于充分认识人的生命规律和了解人自身来说．是非 常重要的一个方面。以此为基础，<内经)为能够使人尽 天年，避免疾病和夭折。提出了自己的生活生命活动原 则。以上古真人为养生楷模，他们能够把握天地之道。 长生久视。寿命超出普通人的极限。。提絮天地。把握阴 阳呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿蔽天地，无有 终时，此其道生。”上古真人一种具有理想色彩的人物。 通过对生命规律的把握。进行积极有为的修炼，达到延 长生命的目的。我们应效仿古代真人．把握阴阳四时之 道，顺应自然，过一种天人合一的生活。 天人合一的“治未病”哲学 。天人合一”是中国文化的精粹和最高价值追求． <内经》是中国文化的代表，更是以追求“天人合一”为 最高境界。人既是自然之子．又高于自然万物。是自然 的精灵之神。。天人合一”要求人们能够把握自然规律。 顺应自然又超越自然。<内经》认为。人只有顺应阴阳四 时变化规律．才能长养精神。无疾患之优。其中，依据四 季的变化规律，进行有规律地锻炼和作息，可以养护身 心，合于健康之道。。春三月，此为发陈，天地俱生，万物 以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而 勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。 逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，……养长之 道也；秋三月，……养受之道也；冬三月，……养藏之道 也。”春季天地之间生发之气旺盛，万物生机勃勃．欣欣 向荣。此自然万象充满生机之时。作为万物之灵的人． 顺应自然生发之气，使自身的生命之气生发。并且也要 养护万物的生发之气，使人与自然万物共享融融春光。 五脏之中肝气与春季相应。人如若不能顺应春季之生 气，将导致肝气受伤，从而进一步影响到夏季的养长之 道。以此例，夏、秋、冬三季仿此。各自具有自身之季节 性气候特征，很据这些特征。我们可以进行有针对性的 养生运动，长久地保持健康的生命活动。 五行生克辩证法 <内经>以五行生克理论为基本理论．用于解释人 体生命现象，说明生命活动的规律。五行指水、木、火、 土、金五种物质。在<内经>中具体表现为：无味，五气。 五脏。五病，五邪。五劳，五脉等内容，其中五脏是人之 生命现象的主要功能器官。五脏的盛衰决定了人之生 命的健康与疾病。五脏所主是指与五脏直接相关的身 体的组织：心主脉，肺主气，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是 为五主。这一理论表明五脏与身体各部分之间的相互 关系，同时也表明人的身体活动的整体性特征。五脏化 液是指五脏分泌的五种体液：如心主汗，肺为涕。肝为 泪。脾为涎，肾为唾。五液作为人体生命活动必不可少 的能量物质。维持着人体的机能平衡。濡润和营养着身 体各个部分，起着润滑与滋养作用：同时也可以排除身 体中的有毒物质，促进人体的新陈代谢。它们与五脏之 同有着密切的联系，不同的体液产生于不同的脏器。反 过来五液又可反映各脏器的功能变化情况和人体健康 状况。五味所入指的是酸、辛、苦、成、甘五种味道对于 五脏的归属问题。酸如肝，辛入肺，苦入心，成人肾，甘 人脾。是为五入。五味理论说明食物的不同味道分别对 应于人的五脏，这样人们就可以利用五味的特点进行 针对性的食物调养．使五脏得到有效地保养和对症治 疗。 参考文献： 【1】《黄帝内经》【M】田代华整理，人民卫生出版社， 2009年3月出版社。 【2】《用易译注》【M】黄寿祺上海古籍出版社，1989年 2月出版。 【3】《四韦章句集注’[M】朱熹中华书局2008年11 月出版。 【4】《庄子新释》瞰】张默生著新世界出版社2007 年5月出版。 (作者单位：河北北方学院法政学院) 2011．5下半月、聘代支辱205 ．唐诗．容词．明清小说评论及其它．邓秀珊 段芯芯等 万方数据