答：这里指无色界四天对应的四禅定，也称四无色定：即空无边处定、识无边 处定、无所有出定、非想非非想处定。)。俱非究竟解脱之法。亦舍而去。 食麦食麻，降苦降乐。 本行经云。太子至伽耶山尼连河侧思惟观察。一切众生根缘。六年后方可 度之。乃示修苦行。日惟食一麻一麦以此自试。是降乐也。后悟此非真修。乃 受美食洗浴香涂。是降苦也。 且瑶琴奏曲，必自中而曲成； 此释成降苦乐意也。如佛在日。有大富长者子名亿耳。投佛出家。为求道 故日夕精勤苦行。乃至足破血流久无所证。将欲反道。佛知之问曰。汝在家日 能弹琴耶。答能。佛问弦太急太缓时如何。答声不成曲。又问弦得中时如何。 答曲韵方成。佛言。我法中出家求道者亦如是。太急则疲倦。太缓则懈怠。得 中则其道成矣。亿耳奉教。不月证阿罗汉果。 佛果圆因，亦假中而果满。 此句合前喻也。梵云佛陀。此云觉。谓自觉觉陀觉行圆满。今略称佛也。 果即二空大涅槃也。因谓六度万行也。谓求佛圆果。非太急太缓可成。惟处中 方成矣。 由是，择其处也过龙窟。 处谓菩提场也。在阎浮提地方之中。三世诸佛皆向此处成道。故须择也。 本行经云。菩萨往菩提场。彼路有一龙王名迦茶。其龙长寿。曾见往古三佛成 道瑞相。乃以眷属具香华音乐幡盖迎菩萨供养。又至文鳞盲龙在处。水边坐。 放光照水。龙目暂开。亦备香华音乐出水迎奉供养。龙有七头。以身绕佛三币 (错别字，应为“匝”)。昂头覆菩萨顶。 浴其身也入连河。 经云。菩萨入尼连河浴时。有诸天持种种华香散河中。浴讫时有树神按树 枝低手。引菩萨出水登岸。 示其食也，受难陀之乳糜；答：这里指无色界四天对应的四禅定，也称四无色定：即空无边处定、识无边 处定、无所有出定、非想非非想处定。）。俱非究竟解脱之法。亦舍而去。 食麦食麻，降苦降乐。 本行经云。太子至伽耶山尼连河侧思惟观察。一切众生根缘。六年后方可 度之。乃示修苦行。日惟食一麻一麦以此自试。是降乐也。后悟此非真修。乃 受美食洗浴香涂。是降苦也。 且瑶琴奏曲，必自中而曲成； 此释成降苦乐意也。如佛在日。有大富长者子名亿耳。投佛出家。为求道 故日夕精勤苦行。乃至足破血流久无所证。将欲反道。佛知之问曰。汝在家日 能弹琴耶。答能。佛问弦太急太缓时如何。答声不成曲。又问弦得中时如何。 答曲韵方成。佛言。我法中出家求道者亦如是。太急则疲倦。太缓则懈怠。得 中则其道成矣。亿耳奉教。不月证阿罗汉果。 佛果圆因，亦假中而果满。 此句合前喻也。梵云佛陀。此云觉。谓自觉觉陀觉行圆满。今略称佛也。 果即二空大涅槃也。因谓六度万行也。谓求佛圆果。非太急太缓可成。惟处中 方成矣。由是，择其处也过龙窟。 处谓菩提场也。在阎浮提地方之中。三世诸佛皆向此处成道。故须择也。 本行经云。菩萨往菩提场。彼路有一龙王名迦茶。其龙长寿。曾见往古三佛成 道瑞相。乃以眷属具香华音乐幡盖迎菩萨供养。又至文鳞盲龙在处。水边坐。 放光照水。龙目暂开。亦备香华音乐出水迎奉供养。龙有七头。以身绕佛三币 （错别字，应为“匝”）。昂头覆菩萨顶。 浴其身也入连河。 经云。菩萨入尼连河浴时。有诸天持种种华香散河中。浴讫时有树神按树 枝低手。引菩萨出水登岸。 示其食也，受难陀之乳糜；