导言 5 虽然如此,我敢预言,本《导论》的善于独立思考的读 者们将不仅怀疑他们至今所拥有的这门科学,而且继而会完 全相信除非具备了这里所提出的它的可能性所根据的条件 否则它就不能存在;既然条件从来没有具备,因此象形而上 学这种东西就还不曾有过。不过,由于它密切关系着普遍的 人类理性的利益而被不断地要求着,他们将承认它必不可 免地要按照一种前新未闻的方案做一次根本的改革,或者甚 至另起炉灶,尽管人们一时反对这种做法。 自从洛克《人类理智论》和莱布尼茨《人类理智新论》出 版以来,甚至尽可能追溯到自从有形而上学以来,对于这 科学的命运来说,它所遭受的没有什么能比休谟所给予的打 击更为致命。休谟并没有给这一类知识带来什么光明,不过 他却打出来一颗火星,如果这颗火星遇到一个易燃的火捻,而 这个星星之火又得到小心翼翼的护养并且让它着起来的话, 从这个火星是能得出光明来的。 休谟主要是从形而上学的一个单一的然而是很重要的概 念,即因果连结概念(以及由之而来的力、作用等等派生概 念)出发的。他向理性提出质问,因为理性自以为这个概念 Rusticus expectat, dum defluat amnis; at ille Labitur et labetur in omne volubilis aevum Hort 乡下佬等候在河边 企望着河水流干 而河水流啊、流啊 永远流个不完 贺拉斯虽 然 如 此 ， 我 敢 预 言 ， 本 《 导 论 》 的 善 于 独 立 思 考 的 读 者 们 将 不 仅 怀 疑 他 们 至 今 所 拥 有 的 这 门 科 学 ， 而 且 继 而 会 完 全 相 信 除 非 具 备 了 这 里 所 提 出 的 它 的 可 能 性 所 根 据 的 条 件 ， 否 则 它 就 不 能 存 在 ； 既 然 条 件 从 来 没 有 具 备 ， 因 此 象 形 而 上 学 这 种 东 西 就 还 不 曾 有 过 。 不 过 ， 由 于 它 密 切 关 系 着 普 遍 的 人 类 理 性 的 利 益 而 被 不 断 地 要 求 着 ， A他 们 将 承 认 它 必 不 可 免 地 要 按 照 一 种 前 新 未 闻 的 方 案 做 一 次 根 本 的 改 革 ， 或 者 甚 至 另 起 炉 灶 ， 尽 管 人 们 一 时 反 对 这 种 做 法 。 自 从 洛 克 《 人 类 理 智 论 》 和 莱 布 尼 茨 《 人 类 理 智 新 论 》 出 版 以 来 ， 甚 至 尽 可 能 追 溯 到 自 从 有 形 而 上 学 以 来 ， 对 于 这 一 科 学 的 命 运 来 说 ， 它 所 遭 受 的 没 有 什 么 能 比 休 谟 所 给 予 的 打 击 更 为 致 命 。 休 谟 并 没 有 给 这 一 类 知 识 带 来 什 么 光 明 ， 不 过 他 却 打 出 来 一 颗 火 星 ， 如 果 这 颗 火 星 遇 到 一 个 易 燃 的 火 捻 ， 而 这 个 星 星 之 火 又 得 到 小 心 翼 翼 的 护 养 并 且 让 它 着 起 来 的 话 ， 从 这 个 火 星 是 能 得 出 光 明 来 的 。 休 谟 主 要 是 从 形 而 上 学 的 一 个 单 一 的 然 而 是 很 重 要 的 概 念 ， 即 · 因 · 果 · 连 · 结 概 念 （ 以 及 由 之 而 来 的 力 、 作 用 等 等 派 生 概 念 ） 出 发 的 。 他 向 理 性 提 出 质 问 ， 因 为 理 性 自 以 为 这 个 概 念 导 言 ５ A Ｒ ｕ ｓ ｔ ｉ ｃ ｕ ｓ ｅ ｘ ｓ ｐ ｅ ｃ ｔ ａ ｔ ， ｄ ｕ ｍ ｄ ｅ ｆ ｌ ｕ ａ ｔ ａ ｍ ｎ ｉ ｓ ； ａ ｔ ｉ ｌ ｅ Ｌ ａ ｂ ｉ ｔ ｕ ｒ ｅ ｔ ｌ ａ ｂ ｅ ｔ ｕ ｒ ｉ ｎ ｏ ｍ ｎ ｅ ｖ ｏ ｌ ｕ ｂ ｉ ｌ ｉ ｓ ａ ｅ ｖ ｕ ｍ ． Ｈ ｏ ｒ ａ ｔ ． 乡 下 佬 等 候 在 河 边 ， 企 望 着 河 水 流 干 ； 而 河 水 流 啊 、 流 啊 ， 永 远 流 个 不 完 。 — — 贺 拉 斯