导言 是从它内部产生的。他要理性回答他:理性有什么权利把事 物想成是如果一个什么事物定立了,另外一个什么事物也必 然随之而定立;因为因果概念的意思就是指这个说的。休谟 无可辩驳地论证说:理性决不可能先天地并且假借概念来思 维这样一种含有必然性的结合。不可理解的是:由于这一事 物存在,怎么另一事物也必然存在;这种连结,它的概念怎 么能是来自先天的。他因而断言:理性在这一概念上完全弄 错了,错把这一概念看成是自己的孩子,而实际上这个孩子 不过是想象力的私生子,想象力由经验而受孕之后,把某些 表象放在联想律下边,并且把由之而产生的主观的必然性,即 习惯性,算做是来自观察的一种客观的必然性。因而他又断 言:理性并没有能力即使一般地去思维这样的连结,否则它 的诸概念就会纯粹是一些虚构,而它的一切所谓先天知识就 都不过是一些打上错误烙印的普通经验了,这就等于说没有, 也不可能有形而上学这样的东西。 他的结论尽管下得仓卒、不正确,但至少以观察为根据, 而这种观察本来是值得当时一些有识之士一起动手把这问题 按照他所提出来的想法有可能解决得比较顺利一些,使这门 科学很快地得到根本改革 虽然如此,休谟也还是把这种有破坏性的哲学叫做形而上学,并且认为它 有很大价值。他说:“形而上学和道德学是最重要的科学部门:数学和物理学的重 要性还不及它们的一半。”(见休谟:《人性论》第四部分,(德译本)第214页。) 不过这位见解高明的人只注意了它的消极作用,即它可以节制思辨理性的过分要 求,以便制止使人类陷于迷乱的许许多多无尽无休的讨厌的争论:但是这样一来, 假如理性的最重要的一些前景被去掉了的话,他就忽视了由之而来的实际危害 因为只有这些前景才能使意志的一切努力有其最崇高的目的是 从 它 内 部 产 生 的 。 他 要 理 性 回 答 他 ： 理 性 有 什 么 权 利 把 事 物 想 成 是 如 果 一 个 什 么 事 物 定 立 了 ， 另 外 一 个 什 么 事 物 也 必 然 随 之 而 定 立 ； 因 为 因 果 概 念 的 意 思 就 是 指 这 个 说 的 。 休 谟 无 可 辩 驳 地 论 证 说 ： 理 性 决 不 可 能 先 天 地 并 且 假 借 概 念 来 思 维 这 样 一 种 含 有 必 然 性 的 结 合 。 不 可 理 解 的 是 ： 由 于 这 一 事 物 存 在 ， 怎 么 另 一 事 物 也 必 然 存 在 ； 这 种 连 结 ， 它 的 概 念 怎 么 能 是 来 自 先 天 的 。 他 因 而 断 言 ： 理 性 在 这 一 概 念 上 完 全 弄 错 了 ， 错 把 这 一 概 念 看 成 是 自 己 的 孩 子 ， 而 实 际 上 这 个 孩 子 不 过 是 想 象 力 的 私 生 子 ， 想 象 力 由 经 验 而 受 孕 之 后 ， 把 某 些 表 象 放 在 联 想 律 下 边 ， 并 且 把 由 之 而 产 生 的 主 观 的 必 然 性 ， 即 习 惯 性 ， 算 做 是 来 自 观 察 的 一 种 客 观 的 必 然 性 。 因 而 他 又 断 言 ： 理 性 并 没 有 能 力 即 使 一 般 地 去 思 维 这 样 的 连 结 ， 否 则 它 的 诸 概 念 就 会 纯 粹 是 一 些 虚 构 ， 而 它 的 一 切 所 谓 先 天 知 识 就 都 不 过 是 一 些 打 上 错 误 烙 印 的 普 通 经 验 了 ， 这 就 等 于 说 没 有 ， 也 不 可 能 有 形 而 上 学 这 样 的 东 西 。 A 他 的 结 论 尽 管 下 得 仓 卒 、 不 正 确 ， 但 至 少 以 观 察 为 根 据 ， 而 这 种 观 察 本 来 是 值 得 当 时 一 些 有 识 之 士 一 起 动 手 把 这 问 题 按 照 他 所 提 出 来 的 想 法 有 可 能 解 决 得 比 较 顺 利 一 些 ， 使 这 门 科 学 很 快 地 得 到 根 本 改 革 。 ６ 导 言 A 虽 然 如 此 ， 休 谟 也 还 是 把 这 种 有 破 坏 性 的 哲 学 叫 做 形 而 上 学 ， 并 且 认 为 它 有 很 大 价 值 。 他 说 ： “ 形 而 上 学 和 道 德 学 是 最 重 要 的 科 学 部 门 ； 数 学 和 物 理 学 的 重 要 性 还 不 及 它 们 的 一 半 。 ” （ 见 休 谟 ： 《 人 性 论 》 第 四 部 分 ， 〔 德 译 本 〕 第 ２ １ ４ 页 。 ） 不 过 这 位 见 解 高 明 的 人 只 注 意 了 它 的 消 极 作 用 ， 即 它 可 以 节 制 思 辨 理 性 的 过 分 要 求 ， 以 便 制 止 使 人 类 陷 于 迷 乱 的 许 许 多 多 无 尽 无 休 的 讨 厌 的 争 论 ； 但 是 这 样 一 来 ， 假 如 理 性 的 最 重 要 的 一 些 前 景 被 去 掉 了 的 话 ， 他 就 忽 视 了 由 之 而 来 的 实 际 危 害 ， 因 为 只 有 这 些 前 景 才 能 使 意 志 的 一 切 努 力 有 其 最 崇 高 的 目 的