外国哲学 哥白尼理性认识论的“相信”基础 芳 从古希腊哲学关于“理性”的最原始用法来看,“理性”有如下两层含义:首先,拥有理性即拥 有判断权,即能够从自己出发,自己做主,不受外人观点支配;其次,判断者遵循逻辑推理,从确定 的前提出发,遵循逻辑原则进行推论。(谢文郁,第73页)本文题目中的“理性”包含这两层含义。 然而,从巴特菲尔德揭示哥白尼的保守性(巴特菲尔德,第15-32页)以来,哥白尼的“理性”往 往被等同于古希腊传统的天文学原则和技术。这种观点忽略了理性的首要含义,而在哥白尼的“理 性”运作中,这是极重要的方面。哥白尼选择“均匀运动”作为推理根据,并非是对柏拉图天文学 传统的简单接受,而是从他自己出发做出的判断。那么,他何以作出如此决断呢?本文将表明,这与 哥白尼对造物主的“相信”密切相关:这一“相信”孕育着他对天体的“理解”,这些“理解”便 是其决断的原初动因。分析“相信”因素在哥白尼建立新体系过程中的作用,是本文的中心任务。 哥白尼与理性认识论 西方的“理性认识论”奠基于巴门尼德。巴门尼德曾要求认识者:“不要遵循这条大家所习惯的 道路,以你茫然的眼睛、轰鸣的耳朵以及舌头为准绳,而要用你的理智来解决纷争的辩论。”(《古希 腊罗马哲学》,第49页)如何理解这段话:这是要求认识者完全摆脱感觉经验吗?显然,完全摆脱 眼耳鼻等感觉经验,“纷争的辮论”也就不复存在,从而也就无所谓“解决”。鉴于此,笔者认为 巴门尼德是想在感官经验之外另觅认识的基础。从上下文语境看,他的意思实际上是:面对“纷争 的辩论”,认识者不应感情用事,简单追随他人观点,而是应当运用自己的理性能力,在理性判断中 解释感官经验。此外,巴门尼德曾建议认识者:应该学习认识一切,既要认识真理的坚固核心,也要 知道人们的那些不可以真正相信的意见。(同上,第48页)这里的“知道”既包括“了解那些意 见”,也包括“不相信这些意见”。当然,作为一种认识,认识者在“不相信”的同时,必须知道他 为什么不相信。这就要求在自己的理性中,合逻辑地分析、反驳“那些意见 在自主判断中解释感觉经验”,“合逻辑地批判所不相信的意见”,这是理性认识论的两个基本 特征。哥白尼的认识论具有这两大特征。哥白尼说:“哲学家的思维并不受制于一般人的判断。这是 因为他努力为之的是在上帝对人类理智所允许的范围内,寻求一切事物的真谛。”(哥白尼,第10 页。下引哥白尼文献仅注页码)这是哥白尼的认识论宣言。“用理智寻找一切事物的真谛”和“不受 制于一般人的判断”,这与巴门尼德简直如出一辙。因为“事物”由感觉经验界定,故“用理智来寻 找一切事物的真谛”即要求在理性中解释感官经验。而“不受制于一般人的判断”,就是必须分析和 反驳他人的意见和论证。哥白尼的天文学研究便践行着这种理性认识论原则 在哥白尼时代,天文学上的权威理论是认为“地球静止”的亚里士多德-托勒密天文学体系: 国家哲学社会科学学术期刊数· 外 国 哲 学 · 哥 白尼理性认识论 的 “相 信 ”基 础 田 芳 · 57 · 从古希腊哲学关于 “理性 ”的最原始用法来看 ，“理性”有如下两层含义 ：首先 ，拥有理性即拥 有判断权 ，即能够从 自己出发 ，自己做主，不受外人观点支配 ；其次 ，判断者遵循逻辑推理 ，从确定 的前提 出发 ，遵循逻辑原则进行推论 。(谢 文郁 ，第 73页)本文题 目中的 “理性”包含这两层含义。 然而 ，从巴特菲尔德揭示哥 白尼的保守性 (巴特菲尔德 ，第 l5—32页) 以来 ，哥白尼的 “理性”往 往被等同于古希腊传统的天文学原则和技术 。这种观点忽略了理性 的首要含义 ，而在哥 白尼的 “理 性”运作 中，这是极重要 的方 面。哥 白尼选择 “均匀运动”作为推理根据 ，并非是对柏拉 图天文学 传统的简单接受 ，而是从他 自己出发做 出的判断。那么 ，他何 以作出如此决断呢?本文将表明 ，这与 哥 白尼对造物主的 “相信”密切相关 ：这一 “相信”孕育着他对天体的 “理解”，这些 “理解 ”便 是其决断的原初动因。分析 “相信” 因素在哥白尼建立新体系过程 中的作用 ，是本文 的中心任务。 一 、 哥 白尼 与理性认 识论 西方 的 “理性认识论”奠基于巴门尼德。巴门尼德曾要求认识者 ：“不要遵循这条大家所习惯的 道路 ，以你茫然的眼睛、轰鸣的耳朵以及舌头为准绳 ，而要用你的理智来解决纷争 的辩论 。” (《古希 腊 罗马哲学》，第 49页)如何理解这段话 ：这是要求认识者完全摆脱感觉经验吗?显然 ，完全摆脱 眼耳鼻等感觉经验 ， “纷争的辩论 ”也就不复存在 ，从而也就无所谓 “解决”。鉴于此 ，笔者认为， 巴门尼德是想在感官经验之外另觅认识 的基础。从上下文语 境看 ，他的意思实 际上是 ：面对 “纷争 的辩论”，认识者不应感情用事 ，简单追随他人观点 ，而是应当运用 自己的理性能力 ，在理性判断中 解释感官经验 。此外 ，巴门尼德 曾建议认识者 ：应该学习认识一切 ，既要认识真理的坚固核心 ，也要 知道人们的那些不可 以真正相信的意见 。 (同上 ，第 48页)这里的 “知道 ”既包括 “了解那些 意 见”，也包括 “不相信这些意见”。当然 ，作为一种认识 ，认识者在 “不相信” 的同时 ，必须知道他 为什么不相信。这就要求在 自己的理性中，合逻辑地分析 、反驳 “那些意见”。 “在 自主判断中解释感觉经验”，“合逻辑地批判所不相信的意见”，这是理性认识论的两个基本 特征。哥 白尼的认识论具有这两大特征 。哥 白尼说 ：“哲学家的思维并不受制于一般人 的判断。这是 因为他努力为之 的是在上帝对人类理智所允许 的范 围内，寻求一切事物的真谛。” (哥 白尼，第 10 页。下引哥 白尼文献仅注页码)这是哥白尼的认识论宣言。“用理智寻找一切事物的真谛” 和 “不受 制于一般人 的判断”，这与巴门尼德简直如 出一辙。因为 “事物” 由感觉经验界定 ，故 “用理智来寻 找一切事物的真谛”即要求在理性 中解释感官经验。而 “不受制于一般人 的判断”，就是必须分析和 反驳他人的意见和论证。哥 白尼的天文学研究便践行着这种理性认识论原则。 在哥白尼时代 ，天文学上 的权威理论是认为 “地球静止” 的亚里士多德 一托勒密天文学体系 ：