先秦 通用范畴: 天人天天道地道人道有无有无道器道器形而上与形而下形而上形而下 理气理体用体用质用质本末形神鬼神鬼灵魂魂魄魂魄营魄形魄 形魂精神道理道德德指物指心物理事性相性 色空色空空有…变化…变……化……神化…生化…生生…动静…动……静……常权…常 变…常经权经权一两一多参两参消息阖辟穷通和同和同同异因革 因一因果·果损益乾坤阴阳刚柔虚实正反反复奇正奇性情性情人性 心性性命性理才性理欲天理人欲人心道心性习学学思思知行知 行…知能能…能所所…能知所知名实实…名理名辩辩…刑名形名言意止观 止…观…定慧定…慧…诚明诚….义利义”利….仁义仁….理势·文质博约·刑德“王 道霸道德力力命善恶善恶群己群 学派:诸子学九流十家六家儒家儒学儒教儒家八派孔孟之道思孟学派 墨家墨学墨家三派别墨后期墨家道家道德家黄老学派老庄学派 宋尹学派稷下之学法家庄子后学管仲学派管商申商申韩名家名学 著作:周易易易经易传周易大传十翼象象传象辞系辞文言说卦 序卦杂卦连山归藏三易河图书尚书书经今文尚书古文尚书 伪古文尚书洪范诸经三百篇三礼周礼周官仪礼士礼礼经逸礼 乐经考工记管子水地白心内业…老子…道德经…文始真经…晏子春秋…左传…春秋左氏 传左氏春秋国语春秋外传论语公冶长孙子兵法…孙武兵法,孙子……墨子尚贤尚 同兼爱非攻天志…明鬼大取…小取非命非儒墨经墨辩贵义公孟董子 关尹子春秋毅粱传教梁春秋毅梁传春秋公羊传…公羊春秋…公羊传…司马法吴子…六韬 列子冲虚真经冲虚至德真经慎子 殷周时代的哲学 掌握萌芽时期的总体特点和时代背景,重点掌握几个概念 德行德治敬德保民以德配天民之所欲天命靡常有物有则则洪范九畴 六极六德六府五行五材五德三事诗言志意象韵伍举论美 温柔敦厚维新和实生物,同则不继和乐如一去和取同赋、比、兴礼.仪 礼仪天经地义天人之辨天人之分盈虚……赢缩转化相反相成时 相反相济物生有两高岸为谷,深谷为陵社稷无常奉,君臣无常位 绝地天通…人为万物之灵,天地之性人为贵 1.绝地天通 描述:上古时所出现的一种神权垄断现象。语出《尚书·吕刑》、《国语·楚语下》。韦昭注:“绝地 民与天相通之道”。 解释:本来在原始社会中,财产为氏族集体公有,人们的相互关系也是平等的。这种经济关系反映 在原始宗教观念中,就是神权的集体共有,全体氏族成员部有与神灵发生关系的平等权利。由于当 时没有私有财产,所以个人一没用不着为自己求神祈相而充当巫史,这是所谓“古者民神不杂”的 真实情况。其后随着氏族制度的衰落和贫富的分化私有财产出观了,财富的多寡直接关系到每一个 家族和个人,于是普遍去求神忻福,并且发展到“夫人作亨,家为巫史”的程度。这样人人都可以 和自己所祟奉的神交通,请求该神来护佑,开始享有特权的氏族贵族不能容忍这种现状,而要求天 上的神灵也与地上的统治关系相适应,于是上帝神的现念也就逐步形成,他们在思想上逐渐垄断了 人们与天神交通的权利 两次宗教改革:由氏族制度瓦解到奴隶制度确立的过渡时期,那些刚从氏族贵族蜕化而来的奴隶主 贵族,就曾进行两次大的宗教改革。先秦 通用范畴： 天人 天 天道 地道 人道 有无 有 无 道器 道 器 形而上与形而下 形而上 形而下 理气 理 体 用体 用 质用 质 本末 形神 鬼神 鬼 灵魂 魂魄 魂 魄 营魄 形魄 形魂 精神 道理 道德 德 指物 指 心物 理事 性相 性 色空 色 空 空有…变化…变……化……神化…生化…生生…动静…动……静……常权… 常 变… 常经 权经 权 一两 一多 参两 参 消息 阖辟 穷通 和同 和 同 同异 因革 因— 因果·果 损益 乾坤 阴阳 刚柔 虚实 正反 反复 奇正 奇 性情 性 情 人性 心性 性命 性理 才性 理欲 天理 人欲 人心 道心 性习 学 学思 思 知行 知 行…知能 能…能所 所…能知 所知 名实 实…名理 名辩 辩…刑名 形名 言意 止观 止…观…定慧 定…慧…诚 明诚…．义 利义”利…．仁义 仁…．理势·文质博约·刑德“王 道 霸道 德力 力命 善恶 善 恶 群己 群 学派：诸子学 九流十家 六家 儒家 儒学 儒教 儒家八派 孔孟之道 思孟学派 墨家 墨学 墨家三派 别墨 后期墨家道家 道德家 黄老学派 老庄学派 宋尹学派 稷下之学 法家 庄子后学 管仲学派 管商 申商 申韩 名家 名学 著作：周易 易 易经 易传 周易大传 十翼 象 象传 象辞 系辞 文言 说卦 序卦 杂卦 连山 归藏 三易 河图 书尚 书 书经 今文尚书 古文尚书 伪古文尚书 洪范 诸经 三百篇 三礼 周礼 周官 仪礼 士礼 礼经 逸礼 乐经 考工记 管子 水地 白心 内业…老子…道德经…文始真经…晏子春秋…左传…春秋左氏 传 左氏春秋 国语 春秋外传 论语 公冶长 孙子兵法…孙武兵法．孙子……墨子 尚贤 尚 同 兼爱 非攻 天志……明鬼 大取…小取 非命 非儒 墨经 墨辩 贵义 公孟 董子 关尹子 春秋毅粱传 教梁春秋 毅梁传 春秋公羊传…公羊春秋…公羊传…司马法 吴子…六韬 列子 冲虚真经 冲虚至德真经 慎子 殷周时代的哲学 掌握萌芽时期的总体特点和时代背景，重点掌握几个概念 德行 德治 敬德保民 以德配天 民之所欲 天命靡常 有物有则 则 洪范九畴 六极 六德 六府 五行 五材 五德 三事 诗言志 意象 韵 伍举论美 温柔敦厚 维新 和实生物，同则不继 和乐如一 去和取同 赋、比、兴 礼． 仪 礼仪 天经地义 天人之辨 天人之分 盈虚……赢缩转化 相反相成 时 相反相济 物生有两 高岸为谷，深谷为陵 社稷无常奉，君臣无常位 绝地天通…人为万物之灵，天地之性人为贵 1．绝地天通 描述：上古时所出现的一种神权垄断现象。语出《尚书·吕刑》、《国语·楚语下》。韦昭注：“绝地 民与天相通之道”。 解释：本来在原始社会中，财产为氏族集体公有，人们的相互关系也是平等的。这种经济关系反映 在原始宗教观念中，就是神权的集体共有，全体氏族成员部有与神灵发生关系的平等权利。由于当 时没有私有财产，所以个人一没用不着为自己求神祈相而充当巫史，这是所谓“古者民神不杂”的 真实情况。其后随着氏族制度的衰落和贫富的分化私有财产出观了，财富的多寡直接关系到每一个 家族和个人，于是普遍去求神忻福，并且发展到“夫人作亨，家为巫史”的程度。这样人人都可以 和自己所祟奉的神交通，请求该神来护佑，开始享有特权的氏族贵族不能容忍这种现状，而要求天 上的神灵也与地上的统治关系相适应，于是上帝神的现念也就逐步形成，他们在思想上逐渐垄断了 人们与天神交通的权利。 两次宗教改革：由氏族制度瓦解到奴隶制度确立的过渡时期，那些刚从氏族贵族蜕化而来的奴隶主 贵族，就曾进行两次大的宗教改革