乎只有人类发生了严重的领地之争？这些是第五章讨论的问题。 第五章还阐述了：解决领地之争是封建制产生的原因：领地过去、 现在都与信任有着不解之缘：而领地的形态在不断变异。 第六章同其前后两章关系密切。同上一章的关系是，从空间 (领地)的维度转向时间。因为简化在很大程度上凭借着熟悉， 熟悉意味着过去的交往，意味着历史。同下一章的关系是，都在 探讨信任的功能。信任若要发挥其社会功能（下一章的内容），必 先发挥其心理功能。信任在人类心理上的功能是简化。没有简化 的机制，人类是不堪负重的。人类拥有诸多简化机制：语言、货 币、标准、考分、声誉。信任是简化机制中的重要-一支。当下巨 大的信息量和未来丰富的变幻性，为环境与伙伴的确定性投上了 可疑的阴影，而生存不能放弃行动与合作，信任帮助我们简化判 定过程。简化思想是信任理论的最重要的基础之一。 第七章讨论信任的社会功能，即为社会提供秩序。社会秩序 有三个来源：强制、互惠、习俗。强制型秩序的代价是自由和繁 荣的丧失，互惠无力造就完整的社会秩序一—比如一次性博弈（上 公共汽车)。自由、繁荣的社会秩序依赖习俗的力量、市场的力量 (即制度化的互惠)，国家的管理。全权制消除了社会中间层，即 全部民间组织，而习俗和广泛的人际信任正是孕育其中的。因此 将国家机器置于恰当的位置，是建立良好社会秩序的关键。 第八章是比较中西早期城市化过程中民间组织形式上的差 异。农村是熟人的社会，城市是陌生人组成的社会。信任最初产 生于亲族，以后扩大到熟人间。而城市文明的兴起，迫使人们走 进陌生的、匿名的社会中。生存的策略是结成群。西欧中世纪晚 期城市中的民间组织是行会一一 种自愿结合的团体，明清中国 城市中的民间组织是以会馆为中心的同乡团体。 第九章讨论秘密社会中的信任。主流、非主流，常态、变态， 4