文化研究·网络财富 Cultural studies. Intemet fortune ■变化趋势 ■变化模拟 《象》曰:“白责,无咎”,上得志也 该段象征相互关爱,一起行动,在没该段位居后期之下位,负向变化环境译文]《象传》说:“素白无华的装 有外援时,应当跟随接近有实力的人物,差:变数为-4,负向变化能力弱:变化幅饰,没有灾祸”,说明上九具有崇尚质朴 得以兴 度为4/21,呈低速负增长态势:该段处的心志 ■应变法则 个中速正衰退阶段和一个高速负增长 [新释 文饰礼仪,应注重内在本质和正确的阶段之间,并与本期第一阶段反向变化 ■变化模拟 行为,应取法乎上 ■变化趋势 该段位居后期之上位,正向变化环境 ■应变谋略 ●注重本质,明确方向 相聚,容易引起误争,怀疑,并非逞强,只化幅度为5/21,呈中速正衰退态势:该段 ●寻求依靠,一齐兴起 是寻求结合,既使遭拒绝,最后不会怨仇。处于一个高速负增长阶段之后,并与本期 ●相互关联,同步行动 ■应变法则 第三阶段同向变化。 ●文饰脸面,不能自立; 在遭遇挫折时,只要坚持初衷,文饰 ■变化趋势 ●文当从质,文饰其质 礼仪重实际,不计较时得失,终会无怨忧 该段象征己达极点,上位无位,当礼 ●锐意创新,敢于攻坚 ■应变谋略 仪达到极致时,又恢复到朴素节俭,如果 ●疑难问题,妥善处置 ●不加修饰,以质为本 能领悟到文饰、礼仪的空虚,就会放弃虚 九三—第三阶段 ●快速相聚,动机纯正 饰,崇尚质朴,悠然自得,结果无灾祸 九三:贲如濡如,永贞吉。 ●逞强好胜,一无所获 ■应变法则 译文]修饰得既文彩又柔润,占卜较 ●遭遇挫折,坚持初衷: 一切文饰礼仪都是空虚的,仅是形式 长时期的吉凶,结果吉祥。 ●适时文饰,必有所得 而一,不能过分重视文饰礼仪,应返朴归 [注释]①濡(r如):润泽,柔润 ●坚守正道,最终吉祥 真,适时文饰,突出内在实质。 《象》曰:“永贞”之“吉”,终莫 ●实事求是,脚踏实地 ■应变谋略 之陵也 ●守正不与,亦无他患 ●极致文饰,返朴归真 [译文]《象传》 占卜长久的事 ●小处着手,大处着眼 ●力戒空虚 ”之所以得“吉祥”的结果,是因为九三 ●崇质反素,无所文饰 ●放弃虚饰,悠然自得 阳刚之质始终没有受侵犯 ●以刚文柔,以质济文 ●崇尚质朴,没有灾祸 [注释]①陵:欺陵,侵犯 ●志同道合,方能无怨 ●简约朴实,突出重点 [新释 ●阴消阳长,识变应变 ●崇本返质,没有文饰 ■变化模拟 ●一元为主,多点破题 ●蚁能溃坝,警钟长鸣 该段位居前期之上位,正向变化环境 六五——第五阶段 ●时适瘦身,精干高效。 较好:变数为+2,正向变化能力较强:变 六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝 表1责卦一文饰时期变化模拟表 化幅度为2/21,呈中速正衰退态势:该终吉。 段位于一个高速负增长阶段和一个低速负增 译文]装饰整齐在丘园等候,聘礼只 长阶段之间,并与本期第六阶段同向变化。是一束轻少的帛,婚姻会有困难,但最终 ■变化趋势 是吉祥的 该段象征文饰光泽柔润,令人陶醉 [注释]①戋〔jidm奸)戋:表示轻少。 却不能被诱惑,以致沉溺不能自拔,象征 《象》曰:六五之吉,有喜也。 坚守正道,始终不会被人凌辱,预测未来 [译文]《象传》说:六五之所以吉祥, (+1)(3)(+2)(-4)(6)(+5 之事,最终吉祥。 是因为有喜庆 ■应变法则 [新释] 不可被文饰、礼仪迷失,要永远守正, ■变化模拟 持之以恒,不溺安乐,文质充盈,轻之形该段居后期之中位,负向变化环境好 负向变化环较好 式,重其本 变数为-6,负向变化能力强:变化幅度为 ■应变谋略 6/21,呈高速负增长态势:该段处于一个 ●坚守正道,远离凌辱 低速负增长阶段和一个中速正衰退阶段之 变化曲线 ●华丽鲜艳,内外一致 间,并与本期第二阶段同向变化 ●使文胜质,灾祸自至 变化趋势 ●永久守正,持之以恒 该段象征重视内在实质,不过分装饰 安乐,文质充盈; 形式,求其根本 稳食 人人注目的外表,而去充实内在朴实的内参考立。小周易全解队几吉林大学出版社 容,赠送的礼物微薄,寒酸,有点吝啬,凹影法 健前行 但实质重于礼仪,最后会吉祥喜悦 王在华现代易学团甘出准字016字总07号②036号 ●适时研讨,正确决断 4王在华易经新传香港:世界文明出版社20第二版) 六四——第四阶段 文饰、礼仪应崇朴返质,重实质,即王在华现代易学概论U兰州交通大学学报2005 六四:贲如皤如①,白马翰如②:匪礼仪宜俭,重在本质 阿王在华易经新释方法研究即伏羲文化研究207(5) 寇,婚媾③。 ■应变谋略 王在华金川易传甘出准字016字总05号Q0006号 [译文]打扮得洁白纯净,骑着白马象 ●热烈多文,重在外表 网王在华王氏易学理论:易经新释方法学理论0106 9王在华世界易经学会,国际易学研究院涪陵易经学 飞鸟般奔驰,他们不是强盗而是来娶亲的。 ●安谐素朴,重在本质 会编王在华现代易学研究文集团甘出准号字016号总 [注释]①皤(po婆):白色。翰:鸟 ●俭比奢好,返朴归真 0214号(2009074 羽。翰如:象鸟飞一样。③婚媾:婚姻, ●崇朴返质,自得喜悦 0王在华世界易经学会,国际易学研究院涪陵易经学 ●礼仪宜俭,吉祥喜悦 会编王氏易学团甘出准字016号总0216号(2010003号 《象》曰:六四当位①,疑也。“匪 ●脚踏实地,欣赏美景 在华,《易经》履卦新释理论探讨,200(0 寇婚媾”,终无尤 ●诚信友爱,和谐求成 译文]《象传》说:六四爻虽居位恰●内在精实,外可处危 作者简介: 甘肃檜中人,现任 当,但心中仍有疑惧。“不是强盗而是来 甘肃省金昌 长,研究员,兼职教 ●眼光独特,经营有术。 会长,国际易学研究院 聘娶的”,所以最终不会留下什么仇怨。 上九—第六阶段 名誉院长,长 哲学、易学研究 [注释]①当位:六四阴爻处阴位,故 上九:白责,无咎。 说当位。②尤:怨 [译文]上九爻:素白无华的装饰,是 [新释] 没有灾祸的。 11102010年12月网络财富 91994-2011ChinaAcademicJournalelEctronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://wwW.cnl111 2010年12月 网络财富 Cultural Studies・Intemet fortune 文化研究 ・网络财富 ■ 变化趋势 该段象征相互关爱，一起行动，在没 有外援时，应当跟随接近有实力的人物， 一齐兴起，最终得以兴盛。 ■ 应变法则 文饰礼仪，应注重内在本质和正确的 行为，应取法乎上。 ■ 应变谋略 ●注重本质，明确方向； ●寻求依靠，一齐兴起； ●相互关联，同步行动； ●文饰脸面，不能自立； ●文当从质，文饰其质； ●锐意创新，敢于攻坚； ●疑难问题，妥善处置。 九三——第三阶段 九三：贲如濡①如，永贞吉。 [译文]修饰得既文彩又柔润，占卜较 长时期的吉凶，结果吉祥。 [注释]①濡（rú 如）：润泽，柔润。 《象》曰：“永贞”之“吉”，终莫 之陵①也。 [译文]《象传》说：“占卜长久的事 情”之所以得“吉祥”的结果，是因为九三 阳刚之质始终没有受侵犯。 [注释]①陵：欺陵，侵犯。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居前期之上位，正向变化环境 较好；变数为+2，正向变化能力较强；变 化幅度 为2/21，呈中速正衰退态势；该 段位于一个高速负增长阶段和一个低速负增 长阶段之间，并与本期第六阶段同向变化。 ■ 变化趋势 该段象征文饰光泽柔润，令人陶醉， 却不能被诱惑，以致沉溺不能自拔，象征 坚守正道，始终不会被人凌辱，预测未来 之事，最终吉祥。 ■ 应变法则 不可被文饰、礼仪迷失，要永远守正， 持之以恒，不溺安乐，文质充盈，轻之形 式，重其本质。 ■ 应变谋略 ●坚守正道，远离凌辱； ●华丽鲜艳，内外一致； ●使文胜质，灾祸自至； ●永久守正，持之以恒； ●不溺安乐，文质充盈； ●弃之形式，求其根本； ●求同存异，稳健前行； ●适时研讨，正确决断。 六四——第四阶段 六四：贲如皤如①，白马翰如②；匪 寇，婚媾③。 [译文]打扮得洁白纯净，骑着白马象 飞鸟般奔驰，他们不是强盗而是来娶亲的。 [注释]①皤（pó婆）：白色。翰：鸟 羽。翰如：象鸟飞一样。③婚媾：婚姻， 娶亲。 《象》曰：六四当位①，疑也。“匪 寇婚媾”，终无尤②也。 [译文]《象传》说：六四爻虽居位恰 当，但心中仍有疑惧。“不是强盗而是来 聘娶的”，所以最终不会留下什么仇怨。 [注释]①当位：六四阴爻处阴位，故 说当位。②尤：怨。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居后期之下位，负向变化环境 差；变数为-4，负向变化能力弱；变化幅 度 为4/21，呈低速负增长态势；该段处 于一个中速正衰退阶段和一个高速负增长 阶段之间，并与本期第一阶段反向变化。 ■ 变化趋势 该段象征正当相应，不加修饰，快速 相聚，容易引起误争，怀疑，并非逞强，只 是寻求结合，既使遭拒绝，最后不会怨仇。 ■ 应变法则 在遭遇挫折时，只要坚持初衷，文饰、 礼仪重实际，不计较一时得失，终会无怨忧。 ■ 应变谋略 ●不加修饰，以质为本； ●快速相聚，动机纯正； ●逞强好胜，一无所获； ●遭遇挫折，坚持初衷； ●适时文饰，必有所得； ●坚守正道，最终吉祥； ●实事求是，脚踏实地； ●守正不与，亦无他患； ●小处着手，大处着眼； ●崇质反素，无所文饰； ●以刚文柔，以质济文； ●志同道合，方能无怨； ●阴消阳长，识变应变； ●一元为主，多点破题。 六五——第五阶段 六五：贲于丘园，束帛戋戋①，吝， 终吉。 [译文]装饰整齐在丘园等候，聘礼只 是一束轻少的帛，婚姻会有困难，但最终 是吉祥的。 [注释]①戋(jiān奸）戋：表示轻少。 《象》曰：六五之吉，有喜也。 [译文]《象传》说：六五之所以吉祥， 是因为有喜庆。 [新释] ■ 变化模拟 该段居后期之中位，负向变化环境好； 变数为-6，负向变化能力强；变化幅度 为 6/21，呈高速负增长态势；该段处于一个 低速负增长阶段和一个中速正衰退阶段之 间，并与本期第二阶段同向变化。 ■ 变化趋势 该段象征重视内在实质，不过分装饰 人人注目的外表，而去充实内在朴实的内 容，赠送的礼物微薄，寒酸，有点吝啬， 但实质重于礼仪，最后会吉祥喜悦。 ■ 应变法则 文饰、礼仪应崇朴返质，重实质，即 礼仪宜俭，重在本质。 ■ 应变谋略 ●热烈多文，重在外表； ●安谐素朴，重在本质； ●俭比奢好，返朴归真； ●崇朴返质，自得喜悦； ●礼仪宜俭，吉祥喜悦； ●脚踏实地，欣赏美景； ●诚信友爱，和谐求成； ●内在精实，外可处危。 ●眼光独特，经营有术。 上九——第六阶段 上九：白贲，无咎。 [译文]上九爻：素白无华的装饰，是 没有灾祸的。 《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。 [译文]《象传》说：“素白无华的装 饰，没有灾祸”，说明上九具有崇尚质朴 的心志。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居后期之上位，正向变化环境 较好；变数为+5，正向变化能力较强；变 化幅度为5/21，呈中速正衰退态势；该段 处于一个高速负增长阶段之后，并与本期 第三阶段同向变化。 ■ 变化趋势 该段象征已达极点，上位无位，当礼 仪达到极致时，又恢复到朴素节俭，如果 能领悟到文饰、礼仪的空虚，就会放弃虚 饰，崇尚质朴，悠然自得，结果无灾祸。 ■ 应变法则 一切文饰礼仪都是空虚的，仅是形式 而一，不能过分重视文饰礼仪，应返朴归 真，适时文饰，突出内在实质。 ■ 应变谋略 ●极致文饰，返朴归真； ●力戒空虚，突出本质； ●放弃虚饰，悠然自得； ●崇尚质朴，没有灾祸； ●简约朴实，突出重点； ●崇本返质，没有文饰； ●蚁能溃坝，警钟长鸣； ●时适瘦身，精干高效。 表1 贲卦——文饰时期变化模拟表 序号 名 称 内 容 1 变化位序 第二十二期 2 变化期名 文饰时期 3 变化符号 4 变化密码 101001 5 变化性质 － (＋－＋－－＋) 6 变化方向 ( ) 7 变化结构 (+1)(-3)(+2)(-4)(-6)(+5) 8 变 数 -5 9 变化能力 较强 10 变化幅度 5/21 11 变化速度 中速 12 变化环境 负向变化环境较好 13 变化曲线 参考文献 [1]朱熹注.李剑雄标点.周易[M].上海古籍出版社,1995. [2]金景芳,吕绍纲.周易全解[M].吉林大学出版社,1995. [3]王在华.现代易学[Z].甘出准字016字总0177号(2005)036号. [4]王在华.易经新传[M].香港:世界文明出版社,2006(第二版). [5]王在华.现代易学概论[J].兰州交通大学学报,2006(5). [6]王在华.易经新释方法研究[J].伏羲文化研究,2007(3). [7]王在华.金川易传[Z].甘出准字016字总0205号(2007)066号. [8]王在华.王氏易学理论:易经新释方法[J].学理论,2010(6). [9]王在华.世界易经学会,国际易学研究院,涪陵易经学 会编.王在华现代易学研究文集[Z].甘出准号字016号总 0214号(2009)074号. [10]王在华.世界易经学会,国际易学研究院,涪陵易经学 会编.王氏易学[Z].甘出准字016号总0216号(2010)003号. [11]王在华.《易经》履卦新释[J].理论探讨,2009(6). 作者简介：王在华（1963—），甘肃榆中人，现任 甘肃省金昌市人民政府副秘书长，研究员，兼职教 授，硕导，世界易经学会荣誉会长，国际易学研究院 名誉院长，长期从事经济学、哲学、易学研究