网络财富·文化研究 Intemet fortune. Cultural studies 《易经》贲卦新释 王在华 (金昌市人民政府办公室,甘肃金昌737100) 【摘要】为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的 易经新释方法(祥见《伏羲文化研究》2007年第3期),对易经之贲卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了贲卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了贲卦 的变化规律,系统破解了贲卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了贲卦卦、爻之变数、变化趋势图 变化模拟表等,并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了对贲卦卦、爻的诠释,使贲卦的象数及义理在形式 和内容上实现了新的系统发展,从而增强了贲卦的现代性和现代价值 【关键词】易经;贲卦新释 为一高速负增长阝 在后中位,为一高 初九 亨,小利有攸往 速负增长阶段;在前极点位,为一中速正 初九:贲其趾,舍车而徒 [译刘贲卦:可举行祭祀,前往得小利。衰退阶段:在后极点位,为一个中速正衰 [译文]初九爻:穿上花鞋装饰脚,放 [注释]①贲(bi闭):卦名,下离退阶段:该期变化模式为:低速正增长弃车子不坐而徒步走。 (火)上艮(山),象征文饰 高速负增长→中速正衰退→低速负增长 [注释]①贲:文饰,装饰。 《彖》曰:“贲亨,柔来而文刚①, 高速负增长→中速正衰退 《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。 故“亨”。分刚上而文柔,故“小利有 ■变化趋势 [译文]《象传》说:“弃车而徒步行 攸往”。刚柔交错,天文也:文明以止 该期象征聚会,必然要有秩序与模式,走”,说明初九就其他地位来说不乘车是 文人文也。观乎天文以察时变:观乎人人的组织也需要文 礼仪,恶要罚,善合宜的 化成天下。 要饰,扬善罚恶,交互为用,以文明的 译文]《象传》说:贲卦,象征亨通,度,使每个人的行为受到社会礼仪公德的 ■变化模拟 (泰卦)一柔下来文饰二刚,所以亨通。又约束,这也是各类组织活动必须的文饰 该段位居前期之下位,正向变化环境 分出一刚上行文饰二柔,所以只利小的行礼仪,是必要的,但毕竞是一种形式,需差:变数为+1,正向变化能力弱:变化幅 动。阴阳并存刚柔交错变化,这就是天象要实质内容来支持,仅就礼仪而言,并不度为1/21,呈低速正增长态势:该段位于 的特点。用文教礼制本约束人们的行为,能担当大任,不可过分重视,但决定小事一个高速负增长阶段之前,并与本期之第 这是人类文明的特点。故此观看天文以考有利,决策大事不利。文饰、礼仪应明察四阶段反向变化 察四时的变化,观看人文以教化天下。 四季时序变化,观察人的伦理道德秩序 ■变化趋势 [注释]①柔来而文刚:贲卦由泰卦变通过广泛教育,达到移风移俗 该段象征刚毅贤明,甘心在最下位 来,泰卦的上六下来与九二交换,下卦则 心美化自己的行动,择善固执,象这样 为离卦,故说“柔来而文刚”。②分刚上 为建立与维护秩序,惩戒是不得己的贫贱不移,洁身自爱的人,就是送给他 而文柔:指泰卦九二上行文饰二柔而成艮。手段,这就使制订礼仪,规范个人言行,应当有的华丽的名声,也不会接受,宁愿 ③天文:天象变化。④文明以止:离表文成为不可缺少的文饰。然而,一切人为的抛弃,脚踏实地继续自己的事业 明,艮表止,故说“文明以止”。⑤人文:文饰、礼仪,应当恰如其分,要有内涵实 ■应变法则 指人类社会的文化教育,礼仪制度。⑥化质,实际的效果是主要的,外在表现其次 文饰礼仪应当恰当,不追求华丽是适 成:教化成功。 即文饰礼仪应当高尚不俗,不可被外表的宜的 《象》曰:山下有火①,贲。君子以明形式迷惑,不可因一时得失动摇,不可因 ■应变谋略 庶政,无敢折狱 虚荣而铺张,陷入繁琐,失去意义,即高 ●素而无饰,重在内质: 卦的象征,君子效法此象修明政事, 不可太盛,高不可胜质,文明过度,礼仪 ● 川毅贤明,甘心在下 之邦一切都是空虚的,只有重实质,将礼 敢轻易断狱、判案 仪与具体言行相结合,还文饰礼仪以朴实 ●贫贱不移,洁身自爱 [注释]①山下有火:贲卦下离上艮,离而归,才是文饰、礼仪的极致 ●华而不实,文过实质 表征火,艮表征山,故说“山下有火 ■应变谋略 ●恰当礼仪,事业有成 ②庶政:各项政事。③折狱:断狱、判案。 ●文明礼仪,人人遵守 ●注重形式,流失内在 [新释 ●文饰制度,朴实无华 ●扎实准备,寻机而起 ■变化模拟 ●礼仪之约,恰如其分; ●矛盾集中,分步化解 该期变化模拟见表1所示,该期位序 ●虚荣铺张,流于形式; ●应对危机,激励竟争 第二十二期,也称文饰时期,即易经之贲 ●朴实简约,礼仪极致 ●艺要惊人,需下苦功 卦,变化符号为三:变化密码为101001 ●高尚礼仪,重视实质 变化性质为-(+-+--+):变化方向为 ●扬善罚恶,交互为用 六二:贲其 (↑):变化结构为(+1)(-3)(+2)(-4 ●明察四季,教化天下 [译文]六二爻:修饰他的胡须。 (-6)(+5):负向变化环境较好:该期由 ●修明政事,慎重决断 《象》曰:“贲其须”,与上兴也 个负增长阶段、一个正增长阶段和二个正 ●坚持原则,适中适度; [译文]《象传》说:“修饰他的胡须” 衰退阶段构成:在前期,由一个低速正增 ●制定方案,提出对策 是为了与其上司(九三)一齐兴起 长阶段、一个高速负增长阶段、一个中速 ●文饰过头,削弱本质 [新释] 正衰退阶段构成:在后期,由一个低速负 ●见素抱朴,少私寡欲 ■变化模拟 增长阶段、一个高速负增长阶段和一个中 ●刚柔交错,志高适当 段属前期之中位,负向变化环境好 速正衰退阶段构成:变数为-5,负向变化 ●过质过高,随时补救 变数为-3,负向变化能力强:变化幅度为 能力较强:变化幅度为5/21,呈中速负增 ●文明过度,礼仪之敝 3/21,呈高速负增长态势,该段位于一个 长态势:该期以一个低速正增长阶段开始 ●迷途知返,不会后悔 低速正增长阶段和一个中速正衰退阶段之 以一个中速正衰退阶段结束:在前中位 ●安定自身,再图发展 间,并与本期第五阶段同向变化。 c络财篇301091210alElectronicpublishinghouse.allrightsreserved.http:/www.cnkinet网络财富 2010年12月 110 网络财富・ Intemet fortune・Cultural Studies 文化研究 《易经》贲卦新释 王在华 （金昌市人民政府办公室，甘肃 金昌 737100） 【摘要】为了创新、发展、弘扬易经文化，推动现代易学发展进程，在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的 易经新释方法（祥见《伏羲文化研究》2007年第3期），对易经之贲卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究，提出了贲卦新的阐释系统，同时利用现代手段模拟了贲卦 的变化规律，系统破解了贲卦的变化奥义，使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释，创设了贲卦卦、爻之变数、变化趋势图、 变化模拟表等，并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了对贲卦卦、爻的诠释，使贲卦的象数及义理在形式 和内容上实现了新的系统发展，从而增强了贲卦的现代性和现代价值。 【关键词】易经；贲卦新释 贲 装饰 艮上 离下 贲①：亨，小利有攸往。 [译文]贲卦：可举行祭祀，前往得小利。 [注释]①贲（bì闭）：卦名，下离 （火）上艮（山），象征文饰。 《彖》曰：“贲亨，柔来而文刚①， 故“亨”。分刚上而文柔②，故“小利有 攸往”。刚柔交错，天文③也；文明以止 ④，人文⑤也。观乎天文以察时变；观乎人 文，以化成⑥天下。 [译文]《象传》说：贲卦，象征亨通， （泰卦）一柔下来文饰二刚，所以亨通。又 分出一刚上行文饰二柔，所以只利小的行 动。阴阳并存刚柔交错变化，这就是天象 的特点。用文教礼制本约束人们的行为， 这是人类文明的特点。故此观看天文以考 察四时的变化，观看人文以教化天下。 [注释]①柔来而文刚：贲卦由泰卦变 来，泰卦的上六下来与九二交换，下卦则 为离卦，故说“柔来而文刚”。②分刚上 而文柔：指泰卦九二上行文饰二柔而成艮。 ③天文：天象变化。④文明以止：离表文 明，艮表止，故说“文明以止”。⑤人文： 指人类社会的文化教育，礼仪制度。⑥化 成：教化成功。 《象》曰：山下有火①，贲。君子以明 庶政②，无敢折狱③。 [译文]《象传》说：山下有火，是贲 卦的象征，君子效法此象修明政事，而不 敢轻易断狱、判案。 [注释]①山下有火：贲卦下离上艮，离 表征火，艮表征山，故说“山下有火”。 ②庶政：各项政事。③折狱：断狱、判案。 [新释] ■ 变化模拟 该期变化模拟见表1所示，该期位序 第二十二期，也称文饰时期，即易经之贲 卦，变化符号为 ；变化密码为101001； 变化性质为-（+－+－－+）；变化方向为 （ ）；变化结构为(+1)(-3)(+2)(-4) (-6)(+5)；负向变化环境较好；该期由三 个负增长阶段、一个正增长阶段和二个正 衰退阶段构成；在前期，由一个低速正增 长阶段、一个高速负增长阶段、一个中速 正衰退阶段构成；在后期，由一个低速负 增长阶段、一个高速负增长阶段和一个中 速正衰退阶段构成；变数为-5，负向变化 能力较强；变化幅度为5/21，呈中速负增 长态势；该期以一个低速正增长阶段开始， 以一个中速正衰退阶段结束；在前中位， 为一高速负增长阶段；在后中位，为一高 速负增长阶段；在前极点位，为一中速正 衰退阶段；在后极点位，为一个中速正衰 退阶段；该期 变化模式为：低速正增长 →高速负增长→中速正衰退→低速负增长 →高速负增长→中速正衰退。 ■ 变化趋势 该期象征聚会，必然要有秩序与模式， 人的组织也需要文饰、礼仪，恶要罚，善 要饰，扬善罚恶，交互为用，以文明的制 度，使每个人的行为受到社会礼仪公德的 约束，这也是各类组织活动必须的文饰、 礼仪，是必要的，但毕竟是一种形式，需 要实质内容来支持，仅就礼仪而言，并不 能担当大任，不可过分重视，但决定小事 有利，决策大事不利。文饰、礼仪应明察 四季时序变化，观察人的伦理道德秩序， 通过广泛教育，达到移风移俗。 ■ 应变法则 为建立与维护秩序，惩戒是不得己的 手段，这就使制订礼仪，规范个人言行， 成为不可缺少的文饰。然而，一切人为的 文饰、礼仪，应当恰如其分，要有内涵实 质，实际的效果是主要的，外在表现其次， 即文饰礼仪应当高尚不俗，不可被外表的 形式迷惑，不可因一时得失动摇，不可因 虚荣而铺张，陷入繁琐，失去意义，即高 不可太盛，高不可胜质，文明过度，礼仪 之邦一切都是空虚的，只有重实质，将礼 仪与具体言行相结合，还文饰礼仪以朴实 而归，才是文饰、礼仪的极致。 ■ 应变谋略 ●文明礼仪，人人遵守； ●文饰制度，朴实无华； ●礼仪之约，恰如其分； ●虚荣铺张，流于形式； ●朴实简约，礼仪极致； ●高尚礼仪，重视实质； ●扬善罚恶，交互为用； ●明察四季，教化天下； ●修明政事，慎重决断； ●坚持原则，适中适度； ●制定方案，提出对策； ●文饰过头，削弱本质； ●见素抱朴，少私寡欲； ●刚柔交错，志高适当； ●过质过高，随时补救； ●文明过度，礼仪之敝； ●迷途知返，不会后悔； ●安定自身，再图发展。 初九——第一阶段 初九：贲①其趾，舍车而徒。 [译文]初九爻：穿上花鞋装饰脚，放 弃车子不坐而徒步走。 [注释]①贲：文饰，装饰。 《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。 [译文]《象传》说：“弃车而徒步行 走”，说明初九就其他地位来说不乘车是 合宜的。 [新释] ■ 变化模拟 该段位居前期之下位，正向变化环境 差；变数为+1，正向变化能力弱；变化幅 度为1/21，呈低速正增长态势；该段位于 一个高速负增长阶段之前，并与本期之第 四阶段反向变化。 ■ 变化趋势 该段象征刚毅贤明，甘心在最下位， 一心美化自己的行动，择善固执，象这样 贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不 应当有的华丽的名声，也不会接受，宁愿 抛弃，脚踏实地继续自己的事业。 ■ 应变法则 文饰礼仪应当恰当，不追求华丽是适 宜的。 ■ 应变谋略 ●素而无饰，重在内质； ●刚毅贤明，甘心在下； ●择善固执，结果吉祥； ●贫贱不移，洁身自爱； ●华而不实，文过实质； ●恰当礼仪，事业有成； ●注重形式，流失内在； ●扎实准备，寻机而起； ●矛盾集中，分步化解； ●应对危机，激励竟争； ●艺要惊人，需下苦功。 六二——第二阶段 六二：贲其须。 [译文]六二爻：修饰他的胡须。 《象》曰：“贲其须”，与上兴也。 [译文]《象传》说：“修饰他的胡须” 是为了与其上司（九三）一齐兴起。 [新释] ■ 变化模拟 该段属前期之中位，负向变化环境好； 变数为-3，负向变化能力强；变化幅度为 3/21，呈高速负增长态势，该段位于一个 低速正增长阶段和一个中速正衰退阶段之 间，并与本期第五阶段同向变化