伥伥乎其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼，则 手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故，以之居处，长幼 失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序；田猎戎事失其策，军旅 武功失其制，宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失 其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其 先 施；加于身而错于前，凡众之动，失其宜。如此，则无以祖洽于众 秦社 也。”涵盖了人们的各种活动。所以，人们的行为必须符合礼的要 生 求，正如《荀子大略》云：“故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不 宁。” 自春秋时期开始，“礼崩乐坏”，诸侯及卿大夫经常僭越礼制， 礼的作用日益减少，至战国时期旧的礼制基本上荡然无存了，正如 清人顾炎武所指出的：“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与 信矣。”① 商周社会的这种特点就使当时人们的生活也具有了与后世完 全不同的色彩，这是我们在学习的过程中，必须要引起重视的。 后朴是 装@ ① 顾炎武：《日知录·卷十二·周末风俗》