弊舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糟糠 而欲窃之。”可见二者的生活是有天壤之别的。即使在贵族的内 部，天子、诸侯、卿大夫、士，由于等级的不同，享受的生活也是不一 样的。如列鼎制度规定：天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三 鼎，士一鼎，各安其位，不得僭越。因为贵族社会的主流是贵族阶 层，而且由于他们有文化，文献中记载的也大多是贵族们的生活， 所以我们讲述的主要是先秦贵族们的生活史，这是在这里必须要 澄清的。 会生 第二，人们生活的各个方面都要受到礼制的约束。 史 先秦时期，礼涵盖了人们社会生活的各个方面，人们的一举一 动都要受到礼制的限制。关于礼的分类，在先秦时期即有不同的 说法： 有五礼说，《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以 道。乃教之六艺，一曰五礼。"郑玄注：“五礼：吉、凶、宾、军、嘉也，” 这就是后世常说的五礼： 有六礼说，《礼记·王制》：“六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见”； 有八礼说，《礼记·礼运》：“是故夫礼，必本于天，殽于地，列于 鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”； 有九礼说，《大戴礼记·本命》：“礼义者，恩之主也。冠、昏、朝、 聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅，此之谓九礼也”； 有十一礼说，《礼记·礼运》：“夫礼必本于天，动而之地，列而之 事，变而从时，协于分艺。其居人也日养，其行之以货力、辞让、饮 食、冠、昏、丧、祭、射、御、朝、聘。” 而礼仪也十分繁琐，《礼记中庸》云：“礼仪三百，威仪三千”， 可见其为数之多。 关于礼的作用，《礼记·仲尼燕居》云：“子曰：礼者何也？即事 之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与？