①此生的自然中阴, ②临终的痛苦中阴 ③法性的光明中阴, ④受生的业力中阴 由于中阴教法广大无边,巨细靡遗,因此,本书做了仔细的安排, 步一步地引导读者走过生和死的旅程。我们的探索,应该从直接反省死亡的 意义和无常的许多层面开始—这种反省可以让我们在一息尚存的时刻,充 分利用我们的这一生;也让我们在死亡的那一刻,不致于悔恨或自责虚过此 生。西藏的著名诗人和圣哲密勒日巴尊者( Mi l arepa)说得好:「我的宗教 是生死无悔。」深入思索无常的秘密讯息,也就是思索究竟什么东西可以超 越无常和死亡,可以直接引导我们进入古老有力的西藏佛法的中心:最根本 的「心性」。心性是我们内心甚深的本质,也是我们所寻找的真理;体悟心 性则是了解生死之钥。因为在死亡那一刻,凡夫心及其愚昧都跟着死亡,而 且在这个空隙之间,像天空一样无边无际的心性,刹那间显现无遗。这个根 本的心性,是生与死的背景,正如天空拥抱整个宇宙一般。 中阴教法说得很清楚,如果我们所了解的心,只是我们死亡时消散的 心,我们就会对死后的事情一无所知,也无法了解心性更深的实相所呈现的 新面向。因此,当我们还活着的时候,我们每个人都应该熟悉心性。唯有如 此,在我们死亡的那一刻,当它强有力地自然显露时,我们才能够有恃无恐 才能够视之为「自然」,就像中阴教法所说的「有如孩子投向母亲的怀抱」; 而且还可以藉着安住在那个状态中,终得解脱。 要描述心性,自然得介绍整套的禅坐方法,因为禅坐是可以让我们 再显露心性,并且逐渐加以体悟和稳定的唯一方法。因此,我们将说明人类 演化、再生和业力( karma)的性质,以便让读者充分了解我们走在生死之 道上的意义和内涵。 届时您将具备足够的知识,得以有把握地进入本书的中心:取材自许 多不同来源的资料,以及对于四种中阴、死亡和临终的不同阶段所做的详尽 说明。为了帮助自己或亲友度过生命、临终、死亡及死后的阶段,本书列出 各种说明、实际的忠告,以及精神修行的法门。最后,本书将说明中阴教法 如何帮助我们了解人心和宇宙的最深沉的本质。 我的学生经常问我:我们如何知道这些中阴到底是什么呢?中阴教法 怎么可能如此惊人的准确呢?它们对于临终、死亡和轮回的每一个阶段,怎 么可能说得那么清楚呢?答案也许一下子很难让许多读者了解,因为目前西 方对于心的观念非常狭隘。纵使最近几年有重大的突破,尤其是在身心科学 和超个人心理学方面,但是大多数科学家仍然把心简约成大脑的生理过程, 与几千年来所有宗教的神秘家和禅修者的经验证明大相径庭。 因此,这样的一本书到底是根据什么写成的呢?诚如一位美国学者所 说的,佛教的「内心科学」立基于「对实相有透澈而完整的认识,对自我和 环境有经过印证的深度了解;换句话说,就是立基于佛陀的完全证悟。」中 阴教法的来源是证悟心、全然觉醒的佛心,这是远自本初佛以来许多历代大 师所经验、说明和传承的心。许多世纪以来,他们对于心做了谨慎而仔细的 探讨,以及有系统而详尽的说明,给了我们有关生和死的最完整图像,首度 介绍给大家。 经过许多年来的思索、教授和修习,并与我的上师们澄清问题之后,① 此生的自然中阴， ② 临终的痛苦中阴， ③ 法性的光明中阴， ④受生的业力中阴。 由于中阴教法广大无边，巨细靡遗，因此，本书做了仔细的安排，一 步一步地引导读者走过生和死的旅程。我们的探索，应该从直接反省死亡的 意义和无常的许多层面开始——这种反省可以让我们在一息尚存的时刻，充 分利用我们的这一生；也让我们在死亡的那一刻，不致于悔恨或自责虚过此 生。西藏的著名诗人和圣哲密勒日巴尊者（Milarepa）说得好：「我的宗教 是生死无悔。」深入思索无常的秘密讯息，也就是思索究竟什么东西可以超 越无常和死亡，可以直接引导我们进入古老有力的西藏佛法的中心：最根本 的「心性」。心性是我们内心甚深的本质，也是我们所寻找的真理；体悟心 性则是了解生死之钥。因为在死亡那一刻，凡夫心及其愚昧都跟着死亡，而 且在这个空隙之间，像天空一样无边无际的心性，刹那间显现无遗。这个根 本的心性，是生与死的背景，正如天空拥抱整个宇宙一般。 中阴教法说得很清楚，如果我们所了解的心，只是我们死亡时消散的 心，我们就会对死后的事情一无所知，也无法了解心性更深的实相所呈现的 新面向。因此，当我们还活着的时候，我们每个人都应该熟悉心性。唯有如 此，在我们死亡的那一刻，当它强有力地自然显露时，我们才能够有恃无恐， 才能够视之为「自然」，就像中阴教法所说的「有如孩子投向母亲的怀抱」； 而且还可以藉着安住在那个状态中，终得解脱。 要描述心性，自然得介绍整套的禅坐方法，因为禅坐是可以让我们一 再显露心性，并且逐渐加以体悟和稳定的唯一方法。因此，我们将说明人类 演化、再生和业力（karma）的性质，以便让读者充分了解我们走在生死之 道上的意义和内涵。 届时您将具备足够的知识，得以有把握地进入本书的中心：取材自许 多不同来源的资料，以及对于四种中阴、死亡和临终的不同阶段所做的详尽 说明。为了帮助自己或亲友度过生命、临终、死亡及死后的阶段，本书列出 各种说明、实际的忠告，以及精神修行的法门。最后，本书将说明中阴教法 如何帮助我们了解人心和宇宙的最深沉的本质。 我的学生经常问我：我们如何知道这些中阴到底是什么呢？中阴教法 怎么可能如此惊人的准确呢？它们对于临终、死亡和轮回的每一个阶段，怎 么可能说得那么清楚呢？答案也许一下子很难让许多读者了解，因为目前西 方对于心的观念非常狭隘。纵使最近几年有重大的突破，尤其是在身心科学 和超个人心理学方面，但是大多数科学家仍然把心简约成大脑的生理过程， 与几千年来所有宗教的神秘家和禅修者的经验证明大相径庭。 因此，这样的一本书到底是根据什么写成的呢？诚如一位美国学者所 说的，佛教的「内心科学」立基于「对实相有透澈而完整的认识，对自我和 环境有经过印证的深度了解；换句话说，就是立基于佛陀的完全证悟。」中 阴教法的来源是证悟心、全然觉醒的佛心，这是远自本初佛以来许多历代大 师所经验、说明和传承的心。许多世纪以来，他们对于心做了谨慎而仔细的 探讨，以及有系统而详尽的说明，给了我们有关生和死的最完整图像，首度 介绍给大家。 经过许多年来的思索、教授和修习，并与我的上师们澄清问题之后