第四章新疆的宗教 第一节新疆的多种宗教并存 新疆自古以来就是个宗教比较盛行、多宗教并存、宗教信仰比较复杂、宗教 演变有其自身特点的地区。历史上，除自然崇拜和萨满教外，佛教、袄教、摩尼 教、景教、天主教、道教和伊斯兰教等都曾流行新疆地区。各种宗教传播的时间、 分布的范围并不相同，在各民族社会生活中的地位和影响也不相同。14世纪以 后，伊斯兰教得到了广泛传播，逐渐成为维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族普遍 信仰的宗教，但新疆的蒙古族这时候信仰了藏传佛教，有些宗教（如景教等）也 并未完全消失。近代以后，随着其他民族成分的加入，新疆多宗教信仰并存的基 本特点始终没有改变。 这种多宗教信仰并存的特点，是由新疆所处的地理环境、人文背景等多种因 素决定的。 新疆多宗教并存的形势不同时期有不同特点。大体上可分为四个阶段。 第一，远古时期（纪元以前）。新疆远古居民崇拜各种自然现象，如日月星 辰，风雨雷电，山水大地：崇拜动植物，狼是游牧人普遍崇拜的对象，农耕居民 则崇拜麦、麻黄、山榉等植物，氏族部落都有自己的图腾，如狼、鹰、狮、骆驼、 鹿等。还有对生殖的崇拜和祖先崇拜等。萨满教是新疆古代居民普遍信仰的原始 宗教，“万物有灵”的观念和对萨满巫师的崇拜长期支配着远古人们的思想，至 今仍留下了不少痕迹。原始崇拜和萨满教的流行情况，在民间传说、考古发现以 及至今保存在各民族传统习俗中的遗留，都已有了充分的体现。 第二，古代时期（纪元前后一10世纪）。公元前1世纪70一80年代，佛教首 先传入于阗地区，标志着新疆地区宗教信仰己从自然宗教进入人文宗教的阶段， 同时这时期也是以佛教为主的多宗教信仰并存的时期。佛教在公元2世纪以后逐 浙发展起来，魏晋至唐宋是西域佛教的隆盛时期，形成了以于阗、龟兹、高昌为 代表的西域佛教文化。佛教在天山北部也得到了传播，对游牧民的思想文化产生 了影响。在佛教流传的同时，波斯宗教袄教也在西域传播。我国魏晋等史籍在《西 域传》“疏勒”、“高昌”、“于阗”、“焉耆”等词条下有“俗事天祆神”或“俗事 天神，兼信佛法”等记载，充分说明祆教在西域的地位。波斯另一种宗教摩尼教 也在西域流传，虽然传入的时间和传播情况缺乏记载，但至少9世纪后随着信奉1 第四章 新疆的宗教 第一节 新疆的多种宗教并存 新疆自古以来就是个宗教比较盛行、多宗教并存、宗教信仰比较复杂、宗教 演变有其自身特点的地区。历史上，除自然崇拜和萨满教外，佛教、祆教、摩尼 教、景教、天主教、道教和伊斯兰教等都曾流行新疆地区。各种宗教传播的时间、 分布的范围并不相同，在各民族社会生活中的地位和影响也不相同。14 世纪以 后,伊斯兰教得到了广泛传播，逐渐成为维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族普遍 信仰的宗教，但新疆的蒙古族这时候信仰了藏传佛教，有些宗教（如景教等）也 并未完全消失。近代以后，随着其他民族成分的加入，新疆多宗教信仰并存的基 本特点始终没有改变。 这种多宗教信仰并存的特点，是由新疆所处的地理环境、人文背景等多种因 素决定的。 新疆多宗教并存的形势不同时期有不同特点。大体上可分为四个阶段。 第一，远古时期（纪元以前）。新疆远古居民崇拜各种自然现象，如日月星 辰,风雨雷电，山水大地；崇拜动植物，狼是游牧人普遍崇拜的对象，农耕居民 则崇拜麦、麻黄、山榉等植物，氏族部落都有自己的图腾，如狼、鹰、狮、骆驼、 鹿等。还有对生殖的崇拜和祖先崇拜等。萨满教是新疆古代居民普遍信仰的原始 宗教，“万物有灵”的观念和对萨满巫师的崇拜长期支配着远古人们的思想，至 今仍留下了不少痕迹。原始崇拜和萨满教的流行情况，在民间传说、考古发现以 及至今保存在各民族传统习俗中的遗留，都已有了充分的体现。 第二，古代时期（纪元前后—10 世纪）。公元前 1 世纪 70—80 年代，佛教首 先传入于阗地区，标志着新疆地区宗教信仰已从自然宗教进入人文宗教的阶段， 同时这时期也是以佛教为主的多宗教信仰并存的时期。佛教在公元 2 世纪以后逐 渐发展起来，魏晋至唐宋是西域佛教的隆盛时期，形成了以于阗、龟兹、高昌为 代表的西域佛教文化。佛教在天山北部也得到了传播，对游牧民的思想文化产生 了影响。在佛教流传的同时，波斯宗教祆教也在西域传播。我国魏晋等史籍在《西 域传》“疏勒”、“高昌”、“于阗”、“焉耆”等词条下有“俗事天祆神”或 “俗事 天神，兼信佛法”等记载，充分说明祆教在西域的地位。波斯另一种宗教摩尼教 也在西域流传，虽然传入的时间和传播情况缺乏记载，但至少 9 世纪后随着信奉