(1)社会主义是宗教的伤感、勤劳、疯狂和暧昧的道德的混合物 (2)社会主义是不适者生存。 (3)整个社会主义就是奴役 4)社会主义就是通往奴役之路。(哈耶克:《通往奴役之路》) 与这些社会主义概念相适应,出现了各种各样的社会主义流派:小资产阶级社会主义、 封建社会主义、空想社会主义、没有主义的社会主义、讲坛社会主义、工联社会主义、费边 社会主义、国家社会主义、行会社会主义、法朗吉社会主义等等 1924年以后,又出现了各种各样关于社会主义的解释,有的解释非常浪漫,充满了诗 情画意:“1981年的社会主义,物质丰富、文化优美…全市的交通工具都已电气化,有害 的企业都移到国外……我们在月亮上,我们在繁花树丛中行走 相应地在20世纪又出 现了各种各样的社会主义:合作社社会主义、市场社会、后社会主义、阿拉伯社会主义、民 主社会主义、非洲社会主义、伊斯兰社会主义、生态社会主义等等。每一个流派代表着一种 社会主义观点,如自管社会主义一一所有的人都能用同样的勺子吃东西 (二)什么是科学社会主义? 那究竟什么是科学的社会主义呢?这就是马克思主义的社会主义观一一马克思对社会 主义的科学解释 1、科学社会主义是马克思主义的社会主义学,如同地理学、物理学、化学等学科一样, 科学社会主义是一门科学,是关于社会主义的科学。科学社会主义也可称为社会主义学,之 所以将科学一词放在前面,是为了同空想社会主义相对应。马克思为此在1874年指出:“‘科 学社会主义’也只是为了与空相社会主义相对立才使用”。为此,要把它当作科学来对待 恩格斯指出:“社会主义自从成为科学以来,就要求人们把它当作科学对待,就是说,要求 人们去研究它。”并且认为“这是社会主义者应该时时刻刻注意到的问题。” 为什么人们在社会主义的“科学性”方面易走入误区? 与自然科学相比,它是以人为研究、实践对象的:与其它的社会科学相比,它又是以人的 群体围绕国家权力为研究、实践对象的,因此,它在实践中的成功与失败直接与个人、群体 的命运紧密相关。正因为科学社会主义与人的命运直接攸关,社会主义作为一门需要不断进 行实践的科学,其在实践中的错误易被放大,社会主义的科学性受到质疑,导致人们对社会 主义认识的偏差 2、科学社会主义是马克思主义学说中核心。“马克思主义是马克思、恩格斯创立的关于 无产阶级和全人类解放的科学。”马克思主义是各国共产党和各个社会主义国家的指导思想。 无产阶级和全人类解放,是一个非常复杂的科学命题 在“人能够更好地生存与发展”方面,所有的思想家将之归结为“人的自由”问题。 如,西方资本主义兴起时期举起的大旗就是“自由主义”,自由主义现上升为西方资本主义 社会的意识形态。马克思主义的核心也是“人的自由”,但具有了阶级性,特指的是无产 级和全人类。马克思将“人的自由”,也称为“人的解放”分为四个层次 首先是人从自然中解放出来一一人类进入文明社会—一人居于对自然的支配地位 其次,人类从人的奴役中解放出来一一政治解放——由资产阶级革命确立的民主自由平 等原则而实现一一自由、平等、民主(保证),理论基础是人的天赋权利;马克思:人仍受 看不见的资本(物)的支配一一不是真正的平等,因而也无法实现真正的自由。 再次,人类从对物的隶属关系中解放出现一一经济解放一一社会主义(共产主义)来完 最后,人从自身中解放出来一一完全的自由。 其中“人对物的隶属关系”是资本主义社会的主要特征,马克思正是在批判“人对物（1）社会主义是宗教的伤感、勤劳、疯狂和暧昧的道德的混合物。 （2）社会主义是不适者生存。 （3）整个社会主义就是奴役。 （4）社会主义就是通往奴役之路。（哈耶克：《通往奴役之路》） 与这些社会主义概念相适应，出现了各种各样的社会主义流派：小资产阶级社会主义、 封建社会主义、空想社会主义、没有主义的社会主义、讲坛社会主义、工联社会主义、费边 社会主义、国家社会主义、行会社会主义、法朗吉社会主义等等。 1924 年以后，又出现了各种各样关于社会主义的解释，有的解释非常浪漫，充满了诗 情画意：“1981 年的社会主义，物质丰富、文化优美……全市的交通工具都已电气化，有害 的企业都移到国外……我们在月亮上，我们在繁花树丛中行走……”。相应地在 20 世纪又出 现了各种各样的社会主义：合作社社会主义、市场社会、后社会主义、阿拉伯社会主义、民 主社会主义、非洲社会主义、伊斯兰社会主义、生态社会主义等等。每一个流派代表着一种 社会主义观点，如自管社会主义——所有的人都能用同样的勺子吃东西。 （二）什么是科学社会主义？ 那究竟什么是科学的社会主义呢？这就是马克思主义的社会主义观——马克思对社会 主义的科学解释。 1、科学社会主义是马克思主义的社会主义学，如同地理学、物理学、化学等学科一样， 科学社会主义是一门科学，是关于社会主义的科学。科学社会主义也可称为社会主义学，之 所以将科学一词放在前面，是为了同空想社会主义相对应。马克思为此在 1874 年指出：“‘科 学社会主义’也只是为了与空相社会主义相对立才使用”。为此，要把它当作科学来对待。 恩格斯指出：“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当作科学对待，就是说，要求 人们去研究它。”并且认为“这是社会主义者应该时时刻刻注意到的问题。” 为什么人们在社会主义的“科学性”方面易走入误区？ 与自然科学相比，它是以人为研究、实践对象的；与其它的社会科学相比，它又是以人的 群体围绕国家权力为研究、实践对象的，因此，它在实践中的成功与失败直接与个人、群体 的命运紧密相关。正因为科学社会主义与人的命运直接攸关，社会主义作为一门需要不断进 行实践的科学，其在实践中的错误易被放大，社会主义的科学性受到质疑，导致人们对社会 主义认识的偏差。 2、科学社会主义是马克思主义学说中核心。“马克思主义是马克思、恩格斯创立的关于 无产阶级和全人类解放的科学。”马克思主义是各国共产党和各个社会主义国家的指导思想。 无产阶级和全人类解放，是一个非常复杂的科学命题。 在“人能够更好地生存与发展”方面，所有的思想家将之归结为“人的自由”问题。 如，西方资本主义兴起时期举起的大旗就是“自由主义”，自由主义现上升为西方资本主义 社会的意识形态。马克思主义的核心也是“人的自由”，但具有了阶级性，特指的是无产阶 级和全人类。马克思将“人的自由”，也称为“人的解放”分为四个层次： 首先是人从自然中解放出来——人类进入文明社会——人居于对自然的支配地位。 其次，人类从人的奴役中解放出来——政治解放——由资产阶级革命确立的民主自由平 等原则而实现——自由、平等、民主（保证），理论基础是人的天赋权利；马克思：人仍受 看不见的资本（物）的支配——不是真正的平等，因而也无法实现真正的自由。 再次，人类从对物的隶属关系中解放出现——经济解放——社会主义（共产主义）来完 成； 最后，人从自身中解放出来——完全的自由。 其中“人对物的隶属关系”是资本主义社会的主要特征，马克思正是在批判“人对物